赠应天寺昭净法华

出俗：脱离世俗，指出家修行

息机：止息机心，消除尘世间的计较与营求

性灵：人的天性与灵气，这里指僧人的精神气质

净僻：清净幽僻，远离尘嚣

夜吟：夜间吟咏，此处当指僧人夜中吟诗或诵咏

秋讲：秋日讲经说法

溪雾锁窗：溪边雾气弥漫，如同把窗户笼罩封锁

灯焰短：灯火微弱，火焰短小，形容夜深灯残

磬声：寺院中敲击磬石或法器发出的声音

双阙：宫门两旁的高阙，常借指朝廷、京师

会期：相会之期，重逢的约定

衲衣：僧人所穿的粗布法衣，也称衲袍

人们都说出家是为了止息机心，而你的天性灵秀、清净幽僻，更像世间少有的高僧。前山月落，你夜里吟咏方歇；深深庭院里菊花已荒，你在秋日讲经之后归来。溪上的雾气笼罩窗前，灯火短短将残；雪夜寒风敲动竹间，连磬声也显得微弱。将来若有机会在朝廷京师再相见，想来你那时已换下当年的旧僧衣了。

这首诗是一篇写赠僧之作，通篇不作空泛赞语，而是通过细密的景物铺写与日常行止描摹，勾勒出昭净法华清峭、寂定而富于诗意的僧者形象。首联“出俗皆言为息机，性灵净僻似师稀”从议论入手，先写一般人对出家的理解在于“息机”，继而转到受赠者本人，指出其可贵之处并不仅在形式上的离俗，更在于“性灵净僻”，即精神气质本真而幽洁，这就把人物写得高出流俗一层。 颔联、颈联最见功力。诗人并不直接罗列德行，而是摄取“月落”“菊荒”“溪雾”“雪风”“灯焰短”“磬声微”等意象，构成一组幽冷、淡远、清空的寺院秋冬图景。月落夜吟、秋讲归院，说明昭净法华既有文心，又勤于佛事；雾锁窗、灯焰短、风敲竹、磬声微，则将山寺深夜的寂静和寒清推到读者眼前。景物描写并非单纯摹景，而是人物精神世界的外化：环境越幽僻，越能映照其内心的清净；声息越微，越显出修行生活的澄明与淡泊。 尾联“会期双阙重相见，应换当年旧衲衣”宕开一层，由山林转向京阙，含有对未来重逢的设想，也隐约寄寓对僧人声名上达、因缘转变的期待。“旧衲衣”一语极有意味，既保持了出家人的朴素本色，也让惜别之情、怀人之意更显温厚。全诗语言清简，不事雕琢，但气韵疏朗，景与人、情与理融为一体，是宋诗中以冷隽笔法写僧寺清境的佳作。

杜衍是北宋前期名臣，政治声望甚高，同时也有较深的文学修养。宋代文人士大夫与僧人往来频繁，题赠僧侣、游寺访禅、借佛寺清境寄托襟怀，已成为一种常见的文化现象。《赠应天寺昭净法华》当是在诗人结识应天寺僧人昭净法华之后所作，属于酬赠题咏一类。 从诗中内容看，这首作品并非泛泛应酬，而是建立在一定观察基础上的写照。诗人抓取夜吟、秋讲、深院、荒菊、溪雾、雪风、竹磬等细节，说明他对寺院环境与受赠者的日常生活有较真切的感受。尾联又提到“会期双阙重相见”，可见双方交往中不仅有山林清谈，也可能涉及日后在京师重逢的设想。不过，关于昭净法华的具体生平与诗作写作年月，今已难据现存材料详考，因此解读时宜以诗中所呈现的山寺生活、文僧形象与宋代士僧交游风气为主要背景，不宜过度附会。