杜衍《莲》

幽花：幽雅清丽的花，此处指莲花

浅清：水浅而清澈

含红怨绿：红花映着绿叶，似含幽怨之态，写莲花风姿

亭亭：高洁挺立的样子

巫女：传说中巫山神女，这里借指如云似雨的美女姿容

杨妃：杨贵妃，此处以其华艳慵懒比拟莲花的丰姿

芳杨：当作“芳扬”理解，可解为散发芳香、飘扬风致；亦可通观为荷香荷姿临岸

飞片：飘落的花瓣或残叶

浮萍：漂浮于水面的萍草

吴船路：江南吴地的舟行水路

芙蓉：古诗文中常用来指荷花

泾：水道、水流，这里泛指纵横的水面

是谁把这幽雅的莲花种在清浅的水边？它红花含情、绿叶带怨，身影亭亭玉立。像巫山神女云雨方歇，妆容还带着湿润；又像出浴后的杨贵妃，娇慵困倦，尚未完全清醒。真应让这芬芳美姿映照着傍晚的岸边，切莫让零落的花片随波逐流，飘向浮萍之间。凝望着眼前的莲花，最使人忆起江南吴地的舟行水路，那万里水乡之中，尽是芙蓉映满河汊水面。

这首《莲》是一篇极见工致的咏物诗。全诗以莲为中心，却并不板滞地就物写物，而是在描摹其色、态、神的过程中，层层转入联想与追忆，使咏莲之作兼具艳丽之姿与悠远之思。首联“谁种幽花傍浅清，含红怨绿影亭亭”，先从生长环境落笔：浅水清波，正宜莲花，境界澄澈而幽静。“幽花”二字，不只写花之所在，也写其品格，暗含一种不与群芳争胜的清雅。接着“含红怨绿”将红花绿叶拟人化，带出若有若无的幽怨气息；“影亭亭”则写其修长挺秀，使画面立刻鲜活起来。 颔联是全诗最见华采之处。“云归巫女妆犹润，浴出杨妃困未醒”连用两个著名的女性意象，将莲花的湿润、艳丽、慵媚表现得淋漓尽致。巫山神女偏于轻灵梦幻，杨贵妃偏于丰艳娇慵，两相并用，使莲花既有出水新妆的清润，又有盛开时近于人间绝色的华贵。这种比拟虽浓艳，却并不流于俗媚，因为诗人最终仍是写莲，而非专写美人；美人的形象只是帮助读者更具体地体会荷花“润”与“困”的神态。 颈联“好把芳杨临晚岸，莫教飞片逐浮萍”则由盛开的欣赏转向惜花之情。一个“好把”写出珍重，一个“莫教”写出怜惜，表明诗人面对莲花，不仅赏其美，更忧其零落。晚岸、飞片、浮萍这些意象带出时间推移与生命易逝的感伤，情调由前面的浓丽转为柔婉。 尾联“相看最忆吴船路，万里芙蓉水满泾”忽然宕开，从眼前一池之莲，联想到江南水乡万里荷花。空间由近而远，境界顿时开阔，个人的审美感受也升华为对吴地水国风光的整体追忆。这里既有身临其境的视觉铺展，也有深远的乡思、游思意味。全诗结构上由近景到远景，由写实到联想，由赏花到怀远，层次分明。语言艳而不俗，典故繁而不滞，显示出宋人咏物诗在细腻、典雅与含蓄上的艺术特色。

杜衍是北宋前期名臣，历仕真宗、仁宗朝，以持重刚正著称。其诗文传世不多，风格多能体现宋初士大夫审美中典雅、清润的一面。这首《莲》当属典型的咏物之作，虽难以确考具体作年与写作地点，但从诗中“吴船路”“万里芙蓉水满泾”等语看，诗人极可能是由眼前荷花而引发对江南水乡景物的联想与追忆。宋代文人咏莲，往往不只写其“出淤泥而不染”的高洁，也写其天然丰姿与水国风神，此诗正偏重于后者。 在宋代文化语境中，莲花既是高雅清洁的象征，也常与江南风物、夏日水景、美人意态联系在一起。杜衍此诗没有刻意进行道德化阐释，而是通过巫女、杨妃等典故，突出荷花出水时的润泽、妍丽与娇慵，体现出宋人审美由唐代丰华向理致细腻过渡的一种趣味。同时，尾联又由眼前之花推及“吴船路”的广阔莲景，显示诗人并非单纯沉迷艳色，而是在风物欣赏中寄寓一种遥想江南、感念旧游的情怀。故此诗虽篇幅短小，却兼有咏物、写景、怀远三层意味。