注释
霍岳：即霍山之岳，古代名山之一，诗题借以点明吟咏对象。
万古：形容年代久远，意谓自古以来。
盛谈：广为称道，成为人们经常谈论的话题。
晴岚：晴日山中的雾气，也指晴空下山间苍翠空蒙的景象。
禅门：佛寺、佛门。
邂逅：偶然相遇。
留客：挽留来客，写寺中待客殷勤。
茶泛：煎茶、斟茶，泛有浮动、荡漾之意。
磁瓯：瓷制茶碗。古人“磁”“瓷”常可通用。
酒欲酣：酒兴渐浓，将要畅饮至快意之时。
译文
这座自万古以来就被人盛赞的神山，如今我才真正得以面对它晴日云岚缭绕的面貌。偶然来到山中佛寺，僧人殷勤留客，瓷碗中茶香荡漾，酒意也渐渐浓酣，使人流连忘返。
赏析
这首诗篇幅短小，却极善于以精炼笔墨写出名山初见之喜与山寺留客之情。首句“万古神山入盛谈”，先不急于写眼前景，而从“盛谈”二字落笔，写霍岳早已久负盛名。所谓“万古”，既极言山岳历史之久，也暗含文化记忆之深，使读者未见山形，先感其神圣与崇高。次句“而今真得对晴岚”，由传闻转入目验，“而今”“真得”写出诗人夙愿得偿的满足与欣喜。“对晴岚”三字尤见工致，不正面铺叙峰峦高峻，而取晴日山岚之空蒙灵秀，既有远观的审美距离，也让山岳带上温润可亲的气息。
后两句则由山景转入人事，境界顿然亲切。“禅门邂逅能留客”一句，将寺院中的偶然相逢写得自然含蓄。“邂逅”说明并非预设安排，而是山行中的即兴遇合，因此更显缘分可珍；“能留客”则从侧面写出禅林环境的静美与僧人情意的温厚。末句“茶泛磁瓯酒欲酣”，以茶与酒收束全篇，最有生活气息。茶写清雅，酒写酣畅，一清一浓，相互映衬；“泛”字写茶汤轻荡，画面细致可感；“欲酣”则将情绪推向将满未满的佳境，留有余味。
从艺术上看，此诗层次分明：先写名山之名，再写亲见之景，继写禅门之遇，终写留连之乐，完成了由宏大到细微、由景观到心境的过渡。语言平易而有含蓄，既有山岳题咏的高远，也有人情交会的温暖，体现出宋人诗歌善于把审美体验与日常情趣融为一体的特点。
创作背景
杜衍是北宋前期的重要士大夫，历仕真宗、仁宗朝，以持重敦厚、政声清谨著称。宋代士大夫常有登临游赏、题咏名山的风尚，既是山水审美的表达，也往往与仕途往来、地方经历或闲暇游历相关。《霍岳》当是诗人面对霍山胜境时所作。从诗中看，作者并未作繁复铺排，而是着重写“久闻其名”与“今得亲见”的感受，这种写法符合士大夫面对文化名山时常有的心理经验：先有历史想象，再有现实观照。
同时，诗中出现“禅门”“茶”“酒”等意象，说明这次登临并不只是孤立的观景行为，而很可能包含入寺小憩、与僧人相接的经历。宋代山岳与寺院关系密切，文人游山往往会在佛寺停留，品茗清谈，借以舒展胸襟。就整体气息而言，此诗没有夸张险怪之辞，也不着力表现登高的艰辛，而是以从容笔调呈现晴岚中的神山与寺中留客的闲适，体现出北宋文人士大夫较为典雅、平和的审美趣味。由于现存材料有限，对其具体作年与游历缘由难以确证，解读时宜以诗中可见信息为主。