杜衍《新居感咏》

引年：古代称因年老而请求退职、归养。

九天：指朝廷、天子所在之处，这里代指皇帝。

二品禄：二品官的俸禄，表示作者退居后仍蒙朝廷优礼。

涕洟：眼泪和鼻涕，形容感动至深。

菟裘地：本指古人退休后营建居处之地，后用为退隐家园的代称。

濉水湄：濉水之滨，湄即水边。

卜筑：选择地点建造房屋。

轩牖：窗户。轩，窗；牖，窗。

鹪鹩才一枝：用鹪鹩栖一枝即可自足的典故，表示居处不必广大。

亚圣：指孟子，后世尊为亚圣。

箪食：一竹器饭食，形容生活简朴。

寝丘无立锥：形容家无余地，极言清贫俭约。

去病耻家为：用霍去病“匈奴未灭，何以家为”的典故，言以国事为先，不以营家为意。

文园四壁立：用司马相如家徒四壁的典故，形容居处简陋、家境清寒。

具员：充位备数之臣，谦词，谓自己才能平常，只是列名官位。

毗万务：辅佐处理众多政务。毗，辅助。

龊龊：局促浅陋，这里是自谦政绩平常。

勖哉：勉励自己之辞。

止足：知止知足，不作过分追求。

我这样年老多病的人，只担心归田太晚。如今一旦得以因年老请求退职，连高高在上的朝廷也俯听了我卑微的心愿。还蒙受着二品官的俸禄，使我能够安然度尽余年。皇恩深透骨髓，感激到了极点，不禁涕泪交流。于是开始经营一块退居之地，来到濉水边上。城角这一处最为偏僻冷落，工匠也不必刻意求奇。选址建屋全由自己决定，门窗开设也只求合宜。外面能够遮蔽风雨，里面能够安顿妻儿，也就够了。燕雀不要成群喧噪，鹪鹩有一根树枝栖身便已满足。由此想到古来的圣贤，所以名垂千古。哪里曾经广置高屋大宅？正因为节俭，才成为后人的榜样。孟子安于粗饭简食，有的人甚至贫无立锥之地；霍去病以国事为先，不以成家立业为念；司马相如家徒四壁。至于我，不过是一个充数的官员，恰好生逢太平时代。没有才能辅佐天下繁剧政务，也没有本事安抚四方边境。就是做地方官时，也不过劳心碌碌而成绩平常。如今能够保全自身，已是上天的侥幸，反躬自省，更应当明白自己的分量。如今写下这首诗，面上也觉惭厚，还怕后人见了讥笑。还是要勉励自己懂得知止知足，保持清白，或许还能追慕前贤。

这首《新居感咏》通篇以“新居”为题，却并不着力铺写屋宇之美，而是借营居之事反观身世、官箴与人生尺度，呈现出一种极具宋人气质的理性自省。诗的开篇先从“老且病”写起，点出退居的现实缘由；继而写朝廷许其引年，仍沾二品之禄，故先有感恩，再有营居。这样就使“新居”并非单纯的私宅落成，而成为仕途收束、晚年安顿与皇恩未忘三者交汇的精神空间。 中间数联写新居选址、构造与用途，语言平实自然，“城隅最穷僻”“卜筑悉由己”“外以蔽风雨，内以安妻儿”，看似只是白描，却准确传达出作者对居住本质的理解：房舍之要不在壮丽，而在适宜；不在夸饰，而在安身。尤其“燕雀莫群噪，鹪鹩才一枝”一句，借物取喻，既有幽默意味，也有深沉的人生识见，表现出退居之后对“少欲”“自足”的主动认同。 下半篇由居室而转入议论，连举古贤清俭自守的事例，形成强烈的价值指向：圣贤之所以可法，不在广厦华堂，而在德行与节制。这里的议论并不板滞，因为它与前文自家“小屋”互为映照，新居的简朴因此获得了道德上的正当性。末段则回到自身，以“具员者”“无术毗万务”一连串自谦之辞，既显杜衍身居高位而能自抑，也流露出士大夫暮年常有的警惕：唯恐功不配名，唯当知止守白。全诗叙事、写景、议论熔于一炉，格调沉稳，情感真挚，不作矫饰，在平淡中见深意，在自谦中见风骨，是一首典型的宋代士大夫退居诗。

杜衍是北宋名臣，历仕真宗、仁宗朝，曾居高位，晚年有退居之志。《新居感咏》大体当作于其年老致仕或近于退居之时，内容所写正是获准“引年”、营建新居之后的感怀。诗中提到“尚沾二品禄”，说明作者虽离开政务中心，仍蒙朝廷优礼，这与北宋对元老重臣的礼遇风气相合。又写“始营菟裘地，来向濉水湄”，可见其退居之所临近濉水，所筑居室不事华靡，而求简朴实用。 从北宋政治文化看，士大夫普遍强调节俭、名节与进退有度，尤其在仕途后期，往往通过诗文反思功名、检点身心。此诗正是这种文化心态的鲜明体现。杜衍并未借新居抒写富贵闲适，而是借此自警：既感念皇恩，又自知才分；既求安身，又不忘清白。诗中大量征引古人简居自守的典故，说明其写作目的不仅在记一宅之成，更在申明一种退居守节、知止知足的人生态度。因此，这首诗既可视为晚年生活的写照，也可视为宋代士大夫居处观、仕隐观的重要文本。