送王周归江陵

天爵：指天然具备的德行与道义修养，相对于世俗的官位俸禄而言。

人爵：指人世间的爵位、官职与荣宠。

耆年：老年，高年。

引年：因年老而请求辞官退居。

出处：指出仕与退隐，亦可泛指人生进退。

对扬：本指答谢君命、宣扬恩命，这里可理解为在朝奉职、应对政事。

操履：操守与行事，指品德和实践。

鉴湖贺老：指唐代贺知章。贺知章晚年归居会稽鉴湖，常被视为高雅退居的典型。

荆渚：荆州一带，古地名。

朱公：诗中用以比拟荆渚名贤，意在称许王周归乡后的声望与风范。

优游：从容闲适地生活。

吟咏：作诗歌咏。

枝江集：当指王周已有诗文结集，诗人想象其归江陵、游历枝江后还会续有新篇。

你早已修养好内在的德行，所以也赢得了世间的官位与荣名；年纪刚近高寿，便主动请求因年老而退归。无论出仕还是退处，你都能妥善应对、处处称职；从开始到如今，你的操守和行止始终为众人所推许。你此番归去，风度并不只是像鉴湖边归老的贺知章那样成为往昔陈迹，在荆州一带也足以与当地名贤朱公并肩。此去之后，你将更加从容闲适，增添许多吟诗咏怀之作，想必在原有《枝江集》之外，还会另编成新的诗篇。

这首赠别诗写得庄重典雅，重在称德，不以离情的哀婉取胜，而以人格的赞许见长，颇具宋人诗歌以议论入诗、以品评见神的特色。开篇“早修天爵邀人爵”一句，先以“天爵”与“人爵”对举，立意便高。诗人并不把对方的仕途成就看作偶然的际遇，而是归因于内在德行的长期修养，强调“德”是“位”的根本，这一层既是赞语，也体现了鲜明的儒家价值判断。次句“才近耆年便引年”，写其临近高年便主动请退，不恋禄位，更见其进退有节。 颔联“出处对扬多称职，始终操履众推贤”转入全面评价，将王周一生的仕与隐、言与行、才与德都概括其中。“出处”与“始终”形成时间与处境上的双重覆盖，使人物形象显得完整而稳定；“称职”“推贤”则以公论作结，不作夸饰，却更显分量。诗人并未细写具体功业，而是从人格与声望入手，这种写法含蓄而有定评意味。 颈联借典尤见风致。以“鉴湖贺老”比其归老之雅，以“荆渚朱公”比其在乡邦之贤，既点出“归江陵”的地域语境，又把个人归乡提升到名士风流的文化脉络之中。这里并非单纯摹古，而是借前贤映照今人，使赠别具有历史纵深。尾联“此去优游益吟咏，枝江集外别成编”则由德行转入文章，以美好的想象收束全诗：归乡并非沉寂，而是另一段诗文生活的开始。此结既切合“送归”的题意，又将官场荣退与文学自适自然联结起来，格调闲雅而不衰飒。 全诗语言整饬，对仗工稳，气象雍容。它所赞颂的不是一时功名，而是“修德—仕进—知退—归隐—著述”的完整人生秩序，因此读来有一种从容平和的君子之风。

《送王周归江陵》是宋代诗人杜衍所作的一首赠别诗。杜衍本身是北宋名臣，历经仕宦，对士大夫的人格理想、出处进退和名节操守有深切体会。因此，这首诗虽然题为送别，重点却不在临歧伤感，而在对友人王周人生道路的总括性评价。题中“归江陵”表明王周将返回荆州、江陵一带，结合诗中“引年”之语，可知这次归去带有因年老而退居乡里的意味。 宋代士大夫文化重视“立德、立功、立言”的统一，也强调“进以行道，退以全身”的出处之节。诗中“天爵”“人爵”“操履”“推贤”等词，正反映了这一时代常见的价值观：官职并非最高追求，真正可贵的是德行、操守以及进退得宜。杜衍在赠诗中把王周塑造成德业兼备、功成知退的长者形象，并借贺知章等典故，将其归乡生活与名士归老、吟咏著述联系起来。这说明在宋人观念中，退居并不是生命的终点，而常被视为人格完成和文章成熟的另一阶段。全诗便是在这样的政治文化与士林风尚背景下写成的。