杜衍《远蒙运使度支以资政范公所寄黄素小字韩文公伯夷颂……》

希文：范仲淹的字，此处指“资政范公”，即范仲淹。

健笔：雄健有力的文笔。

钞韩文：抄录韩愈的文章。这里指范仲淹以黄素小字书写韩愈《伯夷颂》。

首阳山下人：指伯夷、叔齐。相传二人耻食周粟，隐于首阳山，最终饿死。

宁止：岂止、不仅仅是。

旌：表彰，表扬。

义士：有节义的人。此处主要指伯夷。

万古：千秋万代，极言时间长久。

劝忠臣：勉励忠臣守节尽忠。

颂声：歌颂之声，此处指《伯夷颂》一文所传达的赞誉。

英声：美好的声名。

墨迹：书法真迹、手迹。这里指范仲淹所书韩文。

宗工：文坛宗匠、当世名家。

题咏：题诗吟咏。

率土：普天之下。

书绅：书写在衣带大绅上，意谓记取不忘。绅，古人束在腰间的大带。

范仲淹以雄健有力的笔力抄写韩愈的文章，写的是首阳山下的伯夷其人。这篇文章哪里只是用一句话来表彰一位义士而已，分明是要借此劝勉千秋万代的忠臣守节尽忠。《伯夷颂》的赞颂之辞本已随着伯夷的美名流传久远，而今又因为范公的手书墨迹，使其事迹与精神更显新鲜醒目。再加上当世文坛宗匠们又在后面题诗吟咏，此卷尤其应当让天下之人都铭记在心。

这首诗虽是应酬题咏之作，却并不流于空泛。诗人紧紧围绕“韩愈《伯夷颂》”“范仲淹手书”以及诸公题咏三层关系展开，层层递进，形成由人到文、由文到德、由德到世教的完整结构。首联“希文健笔钞韩文，文为首阳山下人”，先点出书写者范仲淹与所书内容韩愈《伯夷颂》，着一“健”字，不仅赞其书法笔力，也暗合范仲淹人格风骨；“首阳山下人”则以典故概括伯夷之高洁，使诗一开篇就具备浓厚的道德历史意味。 颔联“宁止一言旌义士，欲教万古劝忠臣”最见诗旨。诗人并未把《伯夷颂》仅仅理解为对古代隐士的单纯礼赞，而是提升到“劝忠臣”的政治伦理高度。这种解读非常符合宋代士大夫重视名教、强调节义的精神取向，也使全诗超出一般书画唱和的范围，具有鲜明的劝诫功能。 颈联“颂声益与英声远，事迹还随墨迹新”，对仗工稳而意味深长。“颂声”与“英声”相映，指出文章赞辞与人物令名相互发明；“事迹”与“墨迹”相配，则把历史精神通过现实书写重新激活。一个“新”字尤其警策，说明经典并非尘封故纸，而能因当代贤者的再书写而重新焕发生命力。 尾联“当世宗工复题咏，尤宜率土尽书绅”收束全篇，由卷中诸公题诗推向天下共勉，气象开阔。所谓“书绅”，是将其铭记于心，既呼应伯夷之节，也回应范公等人的文德。全诗语言简劲，议论堂正，典雅中见力量，体现了宋诗重理趣、重人格、重现实教化的一面。它所赞扬的并非单一文本或书法作品，而是一条由古人节义、唐人文章、宋贤手迹和当代唱和共同构成的精神传承链条。

此诗作于宋代士大夫之间传阅题咏的文化语境中。题目所述甚详，大意是范仲淹曾以黄素小字书写韩愈《伯夷颂》，其后又有富弼等人题诗，继而辗转传到杜衍手中，请他续作一首。杜衍时已“休退”，较少过问人事，本以为故旧音问渐稀，不意仍获友人以副本相赠，因此“既感且愧”，写下此诗相答。 从创作缘起看，这并非单纯的咏物或题字之作，而是宋代名臣、文士围绕一篇经典文本展开的精神唱和。韩愈《伯夷颂》本就以表彰节义著称，伯夷、叔齐的故事又长期被视为廉耻与操守的象征；范仲淹亲手抄录此文，更使文章、书法与人格理想交相辉映。杜衍作为北宋名臣，与范仲淹、晏殊、富弼等皆属同一政治文化圈，对“忠”“义”“名节”的价值自有深切认同。因此此诗虽然篇幅不长，却承载了宋代士大夫以古鉴今、借文载道、通过诗文书札维系道义共同体的文化内涵。它也是北宋政治人物之间审美活动与人格理想相互交织的一则生动例证。