《八关斋诗三首》魏晋 · 支遁

八关斋：佛教斋戒名，指持八种戒律的斋会

朋俦：朋友伴侣

闲丘：幽静的山丘，指修行场所

穆穆：庄重恭敬的样子

皎皎：洁白明亮，形容心境清明

窈窕：深远幽静的样子

无楗：无门闩，喻指心无挂碍

亹亹：勤勉不倦

法鼓：佛法如鼓，能警醒众生

三悔：佛教三种忏悔

双忏：两种忏悔仪式

金策：锡杖，僧人用具

幽赜：幽深精微的义理

愔愔：安和的样子

初九：《易经》卦象，喻指初始

林筱：竹林

祟阜：高山

春薮：春天的湖泽

三才：天、地、人

建立意念修行佛法，与志同道合的朋友相约。约定良辰吉日，沐浴净身后前往幽静山丘。庄重贤德之人登上讲堂，清明心境修行佛法。深远的八关斋客，心无挂碍自然周密准备。寂静默观五蕴真理，勤勉修炼柔和的内心。法鼓声声劝勉三次，激切清澈的教诲流传。凄怆中愿广度众生，全堂之人都如共乘一舟。明明显示玄妙圣理，应和这初学者的祈求。心存诚敬在禅房中，三界都赞叹清净休息。吉祥归于主持法事者，如祥云般和煦浮动。 三种忏悔开启前朝，两种忏法延续至中夜。鸣禽提醒清晨到来，备好礼仪停止玄妙事务。萧瑟中宾客离散，飘摇随风而去。徘徊在歧路山角，挥手告别内省。轻车驰过田野，如闪电般疾驰。静心漫步，锡杖零零作响。引颈远望行人，怅惘孤独思绪积聚。慨叹啊形骸非我所有，物外之境本已寂灭。吟咏回归空房，守持真性玩味幽深义理。虽非一次深入的修行，暂且以闲适自我释怀。 静心潜居茅屋，安和地吟咏初九卦象。广阔原野排列竹林，流动疾风吹入窗隙。从容遐想飘逸，采药登上高山。崎岖攀登千寻，萧条俯瞰万亩。望山喜爱茂盛松树，看泽哀怜素净柳枝。解衣带在长陵坡上，徘徊在清川之右。清冷之风解除烦忧，寒凉泉水洗涤温手。空寥中神气舒畅，敬顺如盘桓春泽。通达超度冥合三才，恍惚中丧失神我相对。游观如同隐士山丘，惭愧没有连化万物的能力。

这首诗是东晋名僧支遁的代表作，展现了他将玄学与佛理融通的独特诗风。全诗分三首，第一首写八关斋会的庄严场景和修行氛围，第二首写斋戒后的感悟与离愁，第三首写隐居修行的自然之乐。诗人以玄学语言阐释佛理，用自然意象表达禅境，形成空灵幽远的艺术风格。诗中'穆穆升堂贤，皎皎清心修'等句体现修行者的庄严清净，'泠风解烦怀，寒泉濯温手'等句展现物我两忘的禅悦境界。支遁巧妙融合《老》《庄》语汇与佛教义理，开创了玄言诗的新境界，对后世山水诗和禅诗都有深远影响。

支遁（314-366）是东晋著名高僧，佛学家、文学家，般若学即色宗创始人。他精通《庄子》，善谈玄理，与王羲之、谢安等名士交游。《八关斋诗》是他在参加八关斋会后所作，八关斋是佛教在家信徒受持的八种戒律斋会。东晋时期玄佛合流，士大夫既谈玄又信佛，支遁作为一代高僧，其诗作典型反映了这一时期思想交融的特点。此诗收录于《广弘明集》等佛教文献，是研究东晋佛教文学的重要作品。