《咏怀诗五首 其四》魏晋 · 支遁

闲邪：防止邪念，语出《周易·乾卦》

岩阿：山岩曲处，指隐士居所

幽人：隐士，出自《周易·履卦》

玄风：玄学风气，指魏晋玄学思潮

离染纯：脱离尘世污染而保持纯真

问道睡：指庄子梦蝶的典故

灵溪：仙水，道家称仙人所居之水

四岳：四方名山，指仙境

嵎：山势弯曲处

飞轮：指马车，喻世俗奔波

甘醴：美酒

石宇：石屋，隐士居所

崇虚：崇尚虚无，道家思想

损无：减少欲望达到虚无境界

暧暧：昏暗貌，指世俗烦恼

零零：清新生机貌

冲气：阴阳冲和之气，道家概念

憺怕：澹泊无为

无德：道家所谓至高境界

防止邪念寄托于静室，寂寥空虚而又真实。超逸的思想流淌在山岩之间，朦胧中望见隐士。感慨玄学风气广布，皎洁地脱离尘世污染保持纯真。时下没有问道的睡梦，行吟歌唱又将为何？灵溪没有惊涛骇浪，四岳没有尘埃污浊。我将游于山曲之处，解下马车停止奔波。芳泉代替美酒，山果兼有应时珍品。修长的竹林畅通轻快的足迹，石屋庇护微贱之身。崇尚虚无修习本真观照，减损欲望回归往日神性。昏暗的烦恼之情故去，零零的生机之气更新。近不是尘世中的客旅，远不是世外的臣子。澹泊无为达到无德境界，孤独啊却自有知己为邻。

本诗是东晋高僧支遁玄言诗的代表作，充分体现了魏晋玄学与佛教般若思想融合的特色。诗人通过静室、岩阿、幽人、灵溪等意象，构建了一个超脱尘世的理想境界。艺术上采用玄言诗特有的说理与写景相结合的手法，语言清丽空灵，意境幽远深邃。'崇虚习本照，损无归昔神'等句直接阐述道家修真思想，而'近非域中客，远非世外臣'则表达了超越二元对立的般若智慧。全诗在玄理中蕴含诗意，在说理中展现意境，典型反映了东晋玄言诗'理过其辞，淡乎寡味'却又意境高远的艺术特征。

本诗创作于东晋时期，当时玄学清谈盛行，佛教般若学与老庄思想深度融合。支遁作为'即色宗'代表人物，既精通佛理又深谙老庄，常与谢安、王羲之等名士交游清谈。此诗是《咏怀诗五首》中的第四首，反映了他隐居修行时的哲学思考和精神追求。东晋偏安江南，士人多避世谈玄，此诗正是这种时代风气下的产物，体现了乱世中知识分子寻求精神解脱的心路历程。