注释
真人：指得道高人，佛教中指证悟真理者
流渟：流传停滞，指佛法流传
兜术邑：即兜率天，佛教欲界第四天
阎浮：阎浮提，佛教指南赡部洲，指人间世界
三春：春季三个月
朱明：夏季
八维：八方极远之地
九霄：九天云霄，极高之天
玄祗：天神地祇
般遮：般遮于旬，天乐神名
伶伦：黄帝时乐官，此处指天乐
三才：天、地、人
五道：佛教指地狱、饿鬼、畜生、人、天五道轮回
译文
得道真人传播佛法神通，流传停滞自有其因缘。
如龙潜居兜率天界，光影漂流阎浮提水边。
停驾等待三春逝去，飞驰马缰已到夏季时分。
八方披上重重雾霭，九霄落下芳香津液。
天地神灵献上万种舞蹈，天乐神奏响美妙音律。
纯净洁白凝聚神灵宇殿，兰泉消散色身幻相。
举步间天地人三才安泰，扬声中五道轮回泯灭。
不刻意作为故而珍贵，忘却神奇所以神奇自显。
赏析
此诗为东晋名僧支遁的佛理诗代表作，以瑰丽的想象和深邃的佛理展现佛教境界。诗中运用大量佛教意象和典故，描绘了从人间到天界的超越历程。艺术上融合玄言诗与佛理诗特点，语言华丽想象奇特，将佛教的时空观、轮回观通过诗意形象表达。'不为故为贵，忘奇故奇神'一句体现佛教'无所得'的般若思想，达到哲理与诗美的统一。全诗结构严谨，从佛法流传到修行证果，层层递进，展现东晋佛教诗歌的独特魅力。
创作背景
此诗创作于东晋时期，当时佛教与玄学交融，名士与高僧交往密切。支遁作为即色宗代表人物，精通老庄又深研佛理，常与谢安、王羲之等名流交游。这首诗是其中《咏八日诗三首》的第二首，可能创作于佛教法会或禅修之余，体现了东晋佛教诗歌将印度佛学与中国诗歌传统相结合的特色，反映了当时士人佛教信仰的精神追求。