注释
大块：指天地自然
冥枢：幽深的枢机，指宇宙运行的根本规律
两仪：天地阴阳
万品：万物
玄圣：指佛陀，佛教对佛的尊称
释迦：释迦牟尼佛
圆神：圆满的神性
交养：相互滋养
灵知：灵明的智慧
真人：得道之人
兜术邑：兜率天，佛教欲界六天之一
阎浮：阎浮提，指人间世界
三春：春季三个月
朱明：夏季
八维：八方
九霄：九天
玄祗：天神
般遮：乐神名
伶伦：传说中的乐官
三才：天地人
五道：佛教指地狱、饿鬼、畜生、人、天五种轮回境界
黄裳：黄色的下衣，象征中道
元服：冠冕
太清：天道，自然之道
译文
天地运转着幽深的枢机，明亮的阴阳两仪相互辉映。万物诞生游弋光华，清澈明净凝结成玄妙的圣者。释迦牟尼乘虚空之会，圆满神性展现机锋正理。相互滋养护卫恬淡平和，灵明智慧润泽生命本性。动时作为务求谦下守拙，静时寂默如同虚无明镜。真人传播神妙教化，流淌停蓄自有其因缘。如龙潜居兜率天界，光影漂流阎浮提人间。停驾等待三春逝去，飞驰马缰进入朱明夏季。八方披上重重云霭，九霄洒落芬芳津露。天神献上万种舞蹈，乐神般遮奏响伶伦之乐。淳白之气凝结神宇，兰泉之水涣发色身。举步之间天地人三才安泰，扬声道音五道轮回泯灭。不刻意作为故而珍贵，忘却奇巧故而神奇。遥想那玄远古道思绪，想要依托因缘事相而生。共同图绘灵妙器象，塑像仿效那本来形貌。黄裳罗帕质朴无华，玄服冠冕拖曳绯青。神性为恭敬者赐惠，形迹为行动者显行。虚静堂中陈列药饵，蔚然生起奇妙荣华。疑似垂示微言大义，我体谅作者本怀情意。于此遗弃所有执著，肃静心念拟效太清天道。
赏析
此诗为东晋高僧支遁的佛理诗代表作，将佛教义理与玄学思想完美融合。全诗以宏大的宇宙视角开篇，通过'大块'、'两仪'等意象展现天地运行规律，进而引出佛陀教化的神圣性。诗中运用大量佛教术语和典故，如'释迦'、'兜术邑'、'阎浮'、'五道'等，深入阐释佛教的宇宙观和修行理念。艺术上采用玄言诗的表现手法，通过虚实相生的意象组合，营造出空灵玄远的意境。'动为务下尸，寂为无中镜'等句体现动静相宜的修行观，'淳白凝神宇，兰泉涣色身'则展现色空不二的佛学思想。全诗语言凝练典雅，理趣盎然，是佛教文学与玄言诗结合的典范之作。
创作背景
此诗创作于东晋时期，当时佛教与玄学交流融合，形成'格义佛教'的风气。支遁作为'即色宗'代表人物，精通佛理又深谙老庄，常与名士清谈往复。该诗是支遁在佛教法会或文人集会上创作的佛理诗，旨在通过诗歌形式阐述佛教义理，特别是般若性空思想。诗中融合了大乘佛教的佛陀观、修行观与魏晋玄学的宇宙观、人生观，反映了东晋时期佛教中国化的进程。支遁作为僧侣诗人，其作品既有宗教神圣性，又具文学审美价值，是研究魏晋佛教文学的重要文献。