《咏八日诗三首 其三》魏晋 · 支遁

缅哉：深远地追思

玄古：远古，指佛教传入前的时代

灵器：指佛像或法器等宗教器物

黄裳：黄色的下衣，指僧袍

罗帕质：丝织品的质地

元服：头冠，僧帽

拖绯青：拖着绯红色和青色的饰带

恭者惠：恭敬的人得到恩惠

动者行：行动的人得到指引

虚堂：空净的佛堂

药饵：指供奉的香花、果品等

蔚然：茂盛的样子

奇荣：奇特的荣光

垂嚱微：垂下细微的叹息

谅：体谅，理解

遗所尚：抛弃所崇尚的世俗之物

肃心：肃敬之心

拟太清：比拟太清境界，指佛国净土

深远地追思远古的思绪，想要依托因缘而生发。 共同绘制灵妙的法器，塑像也要模仿那形态。 黄色僧袍如罗帕质地，头冠拖着绯青饰带。 神灵赐福恭敬的人，踪迹指引行动的人。 空净佛堂陈列供品，蔚然升起奇特的荣光。 疑似垂下细微叹息，我体谅作者的情怀。 在此抛弃所崇尚的世俗，以肃敬之心向往太清境界。

此诗为东晋高僧支遁咏佛诗代表作，展现深厚的佛学修养和文学造诣。诗人通过描绘佛像塑造过程，表达对佛教艺术的深刻理解。诗中'黄裳罗帕质，元服拖绯青'细致刻画佛像服饰，'神为恭者惠，迹为动者行'阐释佛教因果理念。尾联'于焉遗所尚，肃心拟太清'体现僧人超脱世俗、追求净土的精神境界。艺术上融合玄言诗与佛理诗特点，语言凝练意境空灵，展现东晋佛教诗歌的独特风貌。

本诗创作于东晋时期，当时佛教与中国传统文化深度交融。支遁作为'即色宗'代表人物，不仅精通佛理，还擅长文学创作。《咏八日诗三首》是其在佛教节日所作组诗，第三首专门咏赞佛像塑造与佛教艺术。东晋时期佛像艺术开始兴盛，这首诗反映了当时僧侣对佛教造像艺术的理论思考和精神诠释，具有重要的宗教艺术史价值。