《祭先农》古代·佚名

先农：古代传说中最早教民耕种的神农氏，后成为帝王祭祀的农神。

帝：指皇帝。

孟春：春季的第一个月，即农历正月。

载耒与耜：载，携带。耒、耜，古代两种翻土的农具。

昕：太阳将要升起的时候，指清晨。

南亩：泛指农田。

穜稑：穜，早种晚熟的谷物。稑，晚种早熟的谷物。泛指各种谷物种子。

薿薿：形容禾苗茂盛的样子。

帝躬三推：躬，亲自。三推，古代帝王亲耕之礼，掌犁推行三次，以示重农。

土膏：肥沃的土壤。

百工比栉：百工，百官。比栉，像梳子齿一样密集排列，形容人多。

泽泽：土地松散润泽的样子。

岁约有年：约，期望。有年，丰收之年。

裕帝之德：裕，使富足。帝之德，皇帝的恩德。

醴：甜酒。

酪：用动物乳汁或果实制成的糊状食品，此处泛指祭品。

吉礼：古代五礼（吉、凶、军、宾、嘉）之一，指祭祀之礼。

神祇：天神和地神，泛指神灵。

燕及祖考：燕，通“宴”，宴飨。祖考，祖先。

万邦作休：万邦，天下。作休，得到福佑，休养生息。

孔穰：孔，很，非常。穰，丰盛。

飶芬其羞：飶，食物的香气。芬，芳香。羞，同“馐”，美味的食物。

于以正辞：于以，用以。正辞，端正的言辞，指祭祀时的祝祷文。

皇帝重视农耕之功，时值孟春正月。带上耒耜等农具，清晨便来到南边田亩。各种谷物种子茂盛繁多，将要在此播撒耕种。皇帝亲自扶犁推行三次，肥沃的土壤仿佛被春雷震动般苏醒。百官如梳齿般排列整齐，耕过的土地松软润泽。祈愿今年能获丰收，这是皇帝恩德带来的富足。我们种植黍米，我们收获稷谷。酿成甜酒，备好美食，斟酌安排这吉祥的祭祀之礼。吉祥的祭礼准备就绪，天地神灵都来享用。宴飨也惠及祖先，天下万邦都得到福佑安宁。降下的福泽极其丰盛，祭品的香气芬芳四溢。用这端正的言辞来祝祷，我们还有什么别的祈求呢？

《祭先农》是一首描绘古代帝王亲耕籍田、祭祀农神的祭祀乐歌，属于典型的宫廷雅乐范畴。全诗以庄重典雅的笔触，完整再现了从准备、亲耕到祭祀、祈福的全过程，具有重要的礼制文献价值。 在艺术表现上，诗歌采用四言古体，句式整齐，节奏庄重，与祭祀主题的严肃性高度契合。开篇“帝先农功，曰惟孟春”点明时间与主旨，直接进入主题。诗中“载耒与耜，昕及南亩”、“穜稑薿薿，以布以种”等句，通过具体的农具、时间和作物描写，生动展现了春耕的繁忙景象与皇帝的重视。“帝躬三推，土膏雷动”是全诗的核心场景，运用了夸张与象征手法，“雷动”一词既形容土地被翻动时的气势，也暗喻皇帝的亲耕行为如同春雷，能唤醒大地，催发生机，极具仪式感与象征意义。 诗歌后半部分转向祭祀，“为醴为酪，斟酌吉礼”描写祭品的丰盛与礼仪的周全。“神祇来游”、“燕及祖考”则将祭祀的对象从农神扩展到天地神灵和祖先，体现了古代“敬天法祖”、“天人合一”的传统思想。结尾“降福孔穰”、“于以正辞”表达了通过庄严仪式祈求国泰民安、五谷丰登的终极愿望，结构完整，主题鲜明。 整首诗语言古朴，意象庄重，不仅记录了古代国家重农、劝农的礼仪制度，也反映了农业在封建社会中的基石地位，是研究古代农耕文化与政治礼仪的珍贵文本。

这首诗描绘的是中国古代一项重要的国家礼仪——籍田礼，或称“亲耕礼”。据《礼记·月令》记载，早在周代，天子就有于孟春之月“亲载耒耜”，“帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍”的制度。这一礼仪被后世历代王朝所继承和沿袭，成为彰显皇帝重农劝耕、祈求丰年的重要政治仪式。 “先农”即神农氏，被尊为农业始祖。祭祀先农与皇帝亲耕相结合，始于汉代。汉武帝时，“令官祠先农”，并亲耕于“巨定”之地。至明清时期，仪式更为完备固定，在北京设有先农坛，每年仲春亥日，皇帝会率百官至此举行隆重的亲耕与祭祀典礼。诗中“帝躬三推”正是该礼仪的核心环节，皇帝象征性地推犁三次，随后由王公大臣完成“五推”、“九推”，最后由农夫耕完全部“籍田”。 此诗很可能创作于汉代或之后，是用于配合籍田礼演奏的乐歌。它产生于以农立国的封建社会背景下，农业收成直接关系到国家赋税、社会稳定和政权稳固。因此，籍田礼绝非简单的形式，而是具有深刻政治寓意的国家行为，旨在向天下臣民示范“民为邦本，食为民天”的道理，宣扬皇帝“劭农劝稼”的德政，从而巩固统治。这首诗正是这一重要历史场景与政治文化的诗意记录。