《隐居》宋·林逋

伯鸾：指东汉隐士梁鸿，字伯鸾。与妻孟光隐居霸陵山中，以耕织为业，后避祸去吴地，为人赁舂。

翠构：指梁鸿在吴地所居的简陋房屋。

元临市：原本靠近集市。元，通“原”。

靖节：指东晋隐士陶渊明，私谥“靖节”。

幽居：幽静的居所，指陶渊明归隐后的田园住所。

最近朝：离朝廷（指政治中心）很近。此句暗指陶渊明曾为彭泽令，其隐居地并非完全与世隔绝。

安水石：安于山水之间，指隐居生活。水石，代指自然山水。

走渔樵：与渔夫、樵夫往来。走，交往。

价高少室：指隐居嵩山少室山的隐士声望很高。少室，嵩山的一部分，自古为隐逸圣地。

径捷终南：指以隐居终南山作为快速获取名声、进入仕途的捷径。终南，终南山，唐代多有假隐士居此以待朝廷征召，故有“终南捷径”之说。

岭上有云：化用陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》中“山中何所有，岭上多白云”句意，象征高洁、自由的隐逸情怀。

台鼎：古代称三公或宰相为台鼎，比喻朝廷重臣的高位。

箪瓢：箪食瓢饮，语出《论语·雍也》，形容颜回安贫乐道的生活。此处代指清贫而自足的隐士生活。

梁伯鸾的陋室原本靠近集市，陶靖节的幽居也曾离朝廷不远。世事过后，自能安享山水之乐，客人何必匆忙地去结交渔夫樵子？像少室山隐士那样声价太高就不必问了，而终南山那条求官的捷径更容易招引人。如果山岭上的白云可以寄托心意，我心甘情愿用宰相的尊贵高位，去换取一箪食一瓢饮的自在生活。

林逋的《隐居》一诗，是其隐逸思想与人格追求的集中体现。全诗通过援引历史典故、对比不同隐逸方式，层层递进地阐发了作者所崇尚的真隐境界。首联以梁鸿、陶渊明两位著名隐士为例，指出真正的隐居不在于地理位置的绝对偏远，而在于心境的超脱，这为全诗奠定了心隐高于形隐的基调。颔联直抒胸臆，“事过自馀安水石”一句，揭示了隐居的本质是历经世事后的内心安宁，是对山水自然的本真回归，而非刻意标榜或交际应酬。颈联笔锋一转，运用对比手法，对两种伪隐士心态进行了批判：“价高少室”暗指那些沽名钓誉、待价而沽的隐者；“径捷终南”则直刺将隐居作为仕进阶梯的功利之徒。这两句讽刺犀利，与诗人自身的态度形成鲜明对照。尾联是全诗的点睛之笔，化用陶弘景“岭上白云”的意象，以“肯将台鼎换箪瓢”的强烈对比和决绝选择，将诗人的价值取向推向高潮。他毫不犹豫地舍弃象征权力巅峰的“台鼎”，选择代表安贫乐道的“箪瓢”，这种取舍充分展现了其淡泊名利、崇尚自然的崇高品格。整首诗结构严谨，用典精当，议论与抒情相结合，在平静的叙述中蕴含着坚定的力量，是宋代隐逸诗中思想性与艺术性俱佳的典范之作。

此诗为北宋著名隐逸诗人林逋所作。林逋一生不仕不娶，长期隐居杭州西湖孤山，种梅养鹤，自称“梅妻鹤子”，其生活方式与精神境界成为宋代乃至后世隐逸文化的标志。北宋初期，社会相对安定，文化繁荣，隐逸之风在士大夫阶层中成为一种重要的精神追求和生活选择。然而，隐逸动机也日趋复杂，其中不乏像“终南捷径”所讽刺的、借隐居以博取声名、谋求官职的功利行为。林逋的隐居则是彻底的、真诚的，他拒绝了包括宋真宗在内的多次征召与赏赐。这首诗正是在这样的时代背景与个人选择下创作的。它不仅是诗人自我心迹的剖白，也是对当时隐逸风气中不良倾向的一种回应与批判。通过这首诗，林逋确立了一种超越功利、回归本心、与自然融为一体的理想隐逸范式，对后世文人产生了深远影响。