《霜月吟》·佚名

青女：神话传说中掌管霜雪的女神。

云軿：軿（píng），古代贵族妇女所乘有帷幕的车。云軿，指神仙乘坐的云车。

羽盖：用翠羽装饰的车盖，亦指仙人的车驾。

凤尾青锦纹：形容青女所持拂尘或法器，其纹路如凤尾，颜色青碧如锦。

琼沙：美玉般的沙粒，此处比喻晶莹的霜雪。

嫦娥：神话中居住在月宫的仙女。

曳裾摇佩：拖着衣襟，摇动玉佩。形容仙女行走时的飘逸姿态。

明河：银河。

虚碧：指澄澈碧蓝的夜空。

婵娟：姿态美好，此处代指月亮或月光。

相如：此处疑为“相与”，共同、一起之意。或指月光与霜华相互辉映。

素彩寒光：指月光与霜华清冷的光辉。

金乌：古代神话中太阳的别称，传说日中有三足乌。

翻树不成栖：在树枝间翻飞，无法安栖。

哑哑：乌鸦的叫声。

掌管霜雪的青女容颜如花，乘着云车羽盖，驾着烟霞而来。她手持凤尾纹路的青锦拂尘，扫过之处，飒飒作响，琼沙般的霜雪漫天飞舞。月宫中的嫦娥孤独栖息，四周一片寂静，她倚着柱子长声吟咏，为这漫漫长夜而忧愁。她拖着衣襟，摇动玉佩，渡过银河，闲来拨弄着银色的水波，洗涤那澄澈的碧空。皎洁的月光与清寒的霜华在这清夜中争辉，素白的光彩与寒冷的清光交相映射。连象征太阳的金乌也在树枝间翻飞，无法安栖，在半夜里哑哑地绕着树林啼叫。

《霜月吟》是一首想象瑰丽、意境清寒的游仙诗。全诗以神话人物“青女”与“嫦娥”为主角，通过描绘霜降月明的秋夜景象，营造出一个空灵澄澈又略带孤寂愁绪的神话意境。 诗歌开篇即以“飘飘”二字，赋予青女超凡脱俗的仙姿，其“颜如花”、“乘烟霞”的出场，极具画面感和动态美。“手持凤尾”二句，将霜降这一自然现象拟人化与神话化，青女挥洒“琼沙”的举动，既优雅又充满力量，将无形的霜写得具体可感，体现了诗人丰富的想象力。 下半部分转向月宫仙子嫦娥。“孤栖”、“愁永夕”点出其亘古的寂寞，与热闹的人间或绚烂的仙界形成对比。“曳裾摇佩”的细节描写，使其形象更加飘逸生动。“闲弄银波洗虚碧”一句，意境尤为高妙，将月光在夜空中流动、澄净天宇的景象，想象为嫦娥在银河中嬉戏洗涤，构思新奇，意境空灵。 “婵娟”以下四句，将月光与霜华并置，用“争清夜”、“色相射”写出二者清辉竞耀、寒光交映的视觉效果，极富张力。结尾笔锋陡转，引入“金乌”（太阳）的形象，以其“不成栖”、“绕林啼”的惊惶不安，反衬出霜月之夜的清寒彻骨与威力无边，从侧面烘托了主题，收束有力，余韵悠长。全诗语言华美，意象密集，神话色彩浓厚，在冷艳的笔调下，蕴含着对永恒、孤独与自然伟力的深沉感悟。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，可能出自唐宋时期文人之手，或为后世拟古之作。诗歌以“霜月”为题，融合了中国古代神话中“青女司霜”与“嫦娥奔月”两大经典元素。 “青女”最早见于《淮南子·天文训》：“至秋三月，青女乃出，以降霜雪。”她是主霜雪的女神。而嫦娥窃药奔月、独居广寒的故事更是家喻户晓。诗人将这两位与秋冬寒夜密切相关的女神置于同一时空画面，通过她们的活动——青女降霜，嫦娥弄月——来描绘和咏叹霜月交辉的深秋夜景，这是一种典型的神话典故运用与意境重构。 在中国古代诗歌传统中，秋霜与明月常作为清冷、高洁、孤独、永恒的时间意象出现。此诗继承了这一传统，并借助神话传说将其形象化和故事化，使得笔下的自然景象充满了仙气与灵性。这种创作手法，既体现了古人“天人感应”、“万物有灵”的哲学观念，也展现了文人墨客在科举仕途或人生际遇中，借自然景物与神话人物寄托自身孤高心境或人生感慨的常见模式。诗歌可能创作于一个深秋月明之夜，诗人见霜华满地、月色清寒，心有所感，故而驰骋想象，写下这首充满浪漫主义色彩的诗篇。