《赠术士罗公弼》宋·陈藻

术士：古代指以占卜、算命、看相等为业的人。

罗公弼：人名，一位算命先生，生平不详。

陂：山坡，水岸。

信牛：任凭牛随意行走。

大翁：指父亲。

六铢：形容极轻。铢是古代重量单位，二十四铢为一两。

阿母：指母亲。

蓑：蓑衣，用草或棕制成的雨具。

直软：形容蓑衣质地柔软。

叫云：形容笛声高亢，响彻云霄。

无曲终：没有固定的曲调，随意吹奏。

岩花：山岩上的野花。

浪得官：徒然、侥幸地得到官职。

车折舟风澜：比喻仕途坎坷，如同车轴折断、行船遭遇风浪。

无许事：没有这么多烦心事。

行路难：比喻人生道路的艰难。

邂逅：不期而遇。

期命薄：推算命运，结果是命薄。

五福：指寿、富、康宁、攸好德、考终命五种福气。

六极：指凶短折、疾、忧、贫、恶、弱六种不幸。

四字干头三字恶：指八字（干支）中，天干地支的组合多主凶恶。

逆知：预知未来。

他心通：佛教术语，指能知晓他人心思的神通。此处形容算命精准。

元辰空亡：星命学术语，指不吉利的神煞。元辰指大运，空亡指落空、无效。

壬癸：天干中的第九、第十位，在五行中属水，有时也代指命运中的是非、口舌。

称晚贵：指晚年才能显贵。

石田：多石贫瘠的田地，常指难以耕种的薄田，此处是自谦之词。

季咸：传说中郑国神巫，善于相面。

壶子：传说中得道高人，季咸曾多次为他看相，壶子通过变化自身气机，使季咸无法看透，最终茫然逃走。

藏九渊：比喻深藏不露，如潜藏在深渊之中。

山坡迂回，山野空旷，溪水清浅，我骑着牛，任凭它随意走向远方。父亲编织的斗笠轻如六铢，母亲整理的蓑衣柔软舒适。短笛声高亢入云，没有固定的曲调，年年只看见山岩上的红花绽放。什么是荣耀，什么是屈辱？牛儿吃饱归来，我也能安然入睡。我识字不多却侥幸得了官职，出门便遭遇车轴折断、行船遇浪的坎坷。回想当年放牛时哪有这些烦恼，如今才真正相信人间行路的艰难。在孤城的角落偶然遇见罗生（公弼），他细细推算，直言我命运薄。五种福气一样没有，六种不幸倒是齐全，八字干支的组合也多是凶恶。他能预知未来，精准得如同有他心通的神通，但元辰空亡的命格又怎能免于穷困？命中的是非终究令人畏惧，只能收拾心情，期待晚年或许能显贵。幸好我家还有几亩薄田，梦里想着归去耕种，此心从未改变。即便是神巫季咸再见我，恐怕也会茫然无措，因为我已经像壶子一样，深藏于九渊之中了。

这首诗是南宋诗人陈藻赠予算命先生罗公弼的作品，以自嘲和超脱的笔调，抒发了对仕途坎坷、命运多舛的感慨，并最终归于田园之思与道家隐逸的智慧。全诗可分为三个层次：前八句以生动的田园牧歌画面开篇，回忆无忧无虑的牧牛生活，通过“骑牛信牛”、“短笛叫云”、“牛饱睡足”等意象，勾勒出一种自然天真、与世无争的理想境界，与后文的仕途艰辛形成鲜明对比。中间八句笔锋一转，叙述“识字无多浪得官”后遭遇的“车折舟澜”，并借术士之口道出自己“五福无有六极全”的薄命，充满了自嘲与反讽，深刻揭示了宦海浮沉的险恶与个人命运的无奈。最后六句是全诗的升华，诗人并未沉溺于命运的悲叹，而是以“我家幸有石田在”自慰，表达了“梦里归耕心未改”的坚定志向，并巧妙化用《庄子》中季咸与壶子的典故，表明自己将效法得道者深藏不露、超然物外的人生态度，以此回应术士的推算，展现了超越命运定数的精神力量。艺术上，诗歌语言质朴而富有表现力，对比手法运用娴熟，由田园到宦海再归于隐逸的心理轨迹清晰可循，体现了南宋后期部分士人在内忧外患的时局下，寻求精神出路的一种典型心态。

陈藻是南宋中后期诗人，字元洁，号乐轩，福州福清人。他一生仕途不显，长期处于下层，对官场生态和人生困顿有深切体会。南宋后期，国势日衰，党争不断，许多中下层文人感到前途渺茫，命运无常，术数文化（算命、占卜）在社会上颇为流行，成为人们寻求心理慰藉或解释命运的一种方式。此诗正是创作于这样的时代氛围中。诗人偶遇术士罗公弼，被推算命途多舛，遂以诗相赠。诗中“识字无多浪得官，出门车折舟风澜”等句，很可能融入了作者自身科举入仕后遭遇挫折的真实体验。面对术士指出的“命薄”，诗人并未完全陷入宿命论的悲观，而是通过追忆田园生活和引用《庄子》典故，构建了一个超越世俗命运评价的精神世界，反映了在理学思想盛行的同时，道家哲学对南宋士人精神世界的深刻影响，以及他们在现实困境中寻求安顿身心的努力。