《麻姑》唐·佚名

麻姑：中国古代神话中的女仙，传说她容貌美丽，手指纤细如鸟爪，曾见东海三次变为桑田，是长寿的象征。

琼华台：传说中仙人所居的宫殿楼台，以美玉装饰，华丽非凡。

蓬莱宫：神话中的海上仙山蓬莱仙岛上的宫殿，是仙人居所。

翠鬒：乌黑光亮的鬓发。鬒，音zhěn，指稠密的黑发。

霞裾：如彩霞般绚丽的衣裙。裾，音jū，指衣服的前后襟，此处代指衣裙。

藕丝重：形容衣裙轻薄如藕丝，层层叠叠，显得有垂坠感。

手甲钩长：指麻姑的手指细长如钩。手甲，即指甲。

玉芽薄：形容手指纤细洁白如玉的嫩芽。

不坠髻鬟愁绾约：不担心发髻会松散。绾约，盘绕、束缚，指梳好的发髻。

骑凤：仙人以凤凰为坐骑，是仙家出行的常见意象。

怅孤鹤：令孤独的仙鹤感到惆怅。鹤常与仙人相伴，此处以鹤的惆怅反衬仙人踪迹的飘渺难寻。

枫树隔着云霞散发着幽香，桃花历经千年依旧鲜红。清晨在琼华仙台饮宴，傍晚又在蓬莱仙宫安歇。乌黑的鬓发垂落如绿色的云烟，彩霞般的衣裙轻薄如藕丝层层叠叠。明月悄然落在空寂的仙山，哪里还有人间的梦境可寻？手指细长指甲如钩，肌肤似玉芽般纤薄，从不担心那美丽的发髻会松散。入门时骑着凤凰倏忽而至，离去时又无影无踪，只留下洞府外凄寒的风声，让孤独的仙鹤怅然若失。

这首游仙诗以瑰丽的想象和绚烂的辞藻，塑造了女仙麻姑超凡脱俗、逍遥自在的神仙形象，展现了古人对于长生不老、逍遥世外的仙境理想。全诗艺术特色鲜明，主要体现在以下几个方面： 首先，意象选取极具仙道色彩。诗中“枫树”、“桃花”并非凡间草木，而是“隔云香”、“千岁红”，带有永恒与神秘的属性。“琼华台”、“蓬莱宫”是传说中的仙家居所，“骑凤”则是典型的仙家出行方式。这些意象共同构建了一个缥缈奇幻的仙境空间，与现实人间形成鲜明对比。 其次，人物刻画生动传神。诗人着重描绘麻姑的外在风姿：“翠鬒垂绿烟”写其秀发，“霞裾藕丝重”状其仙衣，“手甲钩长玉芽薄”则精准地抓住了麻姑“指如鸟爪”的经典神话特征。这些描写不仅符合传说，更赋予其视觉美感和动态神韵。 再者，意境营造空灵幽远。诗的后半部分，“明月落空山”营造出仙境永恒的寂静，“入门骑凤出无踪”则表现了仙人来去无踪、超然物外的特性。结尾以“洞外寒声怅孤鹤”作结，以鹤的“怅”反衬仙的“逸”，余韵悠长，引发读者对仙凡永隔的无限遐想。 整首诗语言华美，对仗工整，通过极富感染力的浪漫主义笔法，表达了人们对超越生命局限、获得永恒自由的精神向往，是古代游仙诗中的佳作。

此诗为托名麻姑的游仙诗，创作背景与古代神仙道教思想的盛行密切相关。麻姑是中国神话体系中一位著名的女仙，最早见于东晋葛洪的《神仙传》，传说她曾亲见“东海三为桑田”，故后世常以“麻姑”象征长寿与沧桑变迁。在唐代，由于皇室尊崇道教，求仙访道之风在社会上层颇为流行，文人创作了大量以神仙、仙境为题材的诗歌，借以寄托对长生久视、逍遥自在的向往，或排遣现实中的苦闷。 这类游仙诗并非纯粹的宗教宣传品，更是文人精神寄托与艺术想象的产物。诗人通过描绘一个无拘无束、美丽永恒的仙境，来对照人间的短暂、困顿与纷扰。此诗未留下具体作者，可能为唐代某位文人假托仙人之名所作，收录于后世的诗歌总集或类书中，作为游仙诗这一独特诗歌类型的代表流传下来。它反映了特定历史时期的社会思潮和文人心态，具有重要的文化和文学史价值。