《挽江源张宽儒承事词》宋·佚名

挽词：哀悼死者的诗词文章。

江源：地名，可能指今四川崇州一带，古称江源。

张宽儒：逝者姓名，字宽儒。

承事：宋代文散官名，承事郎的简称，为从八品。

善颂堂：指逝者生前居所或家族堂号，寓意善于颂扬美德。

生刍：新割的青草，典出《后汉书·徐稚传》，指吊丧的礼物，后引申为吊唁、祭奠。

䍧牱：同“牂牁”，古代郡名，在今贵州一带。此处可能指墓地所在方位或借指偏远之地。

千辆车：形容送葬队伍之盛大，车马众多，以示哀荣。

邑人：同乡、同县的人。

食客：门客，寄食于贵族豪门并为之服务的人。

家法：家族世代相传的礼仪规范、处世准则。

小戴礼：指西汉戴圣编纂的《礼记》，又称《小戴礼记》，儒家经典之一。

计然书：相传为春秋时期越国谋士计然所著的治国经商之书，后泛指经济、理财之术。

阴德：暗中施德于人，不为人知的善行。

岷峨：岷山和峨眉山，均在四川，形容高大、厚重。此处比喻善报之宏大。

报亦徐：报应虽然来得缓慢，但终究会到来。

善颂堂下，摆放着几束吊唁的青草；牂牁墓西，排列着千辆送葬的马车。同乡的泪水不停地落下，门客们行吟着悲歌，哀思绵长。您为家族新增了如《小戴礼》般严谨的家法，一生的事业多半运用了《计然书》中的智慧。平生积累的阴德不知有多少，那善报的势能如同岷山峨眉般高大，虽然来得徐缓，但终究会丰厚地降临。

这首挽词以庄重典雅的笔触，深情追悼了逝者张宽儒承事，全面勾勒了其德行、才学、治家与处世，是一篇情文并茂的哀祭佳作。 首联“善颂堂下几生刍，䍧牱墓西千辆车”以对比手法开篇，既用“生刍”之典点明吊唁主题，彰显逝者受人敬重；又以“千辆车”的宏大场面，极写送葬之盛，侧面烘托其哀荣之隆与德望之高。颔联“邑人清泪堕不已，食客行歌悲有馀”则从“邑人”（乡邻）与“食客”（门客）两个群体的不同反应，具体而微地展现了逝者广泛而深厚的人望，悲情真挚动人。 颈联笔锋一转，由哀悼转入对逝者生平功业的总结。“家法新增小戴礼”赞其治家有方，以儒家经典《礼记》为喻，强调其树立了严谨仁厚的家风；“生涯半用计然书”颂其经世之才，精通经济理财，善于经营生计。这一联对仗工稳，用典贴切，从“修身齐家”与“治国（经营）平天下（事业）”两个维度，高度概括了逝者作为儒者与能吏的双重成就。 尾联“平生阴德知多少，势等岷峨报亦徐”是全诗的点睛之笔，也是主题升华之处。诗人以“阴德”总括逝者一生的善行，并以“岷峨”为喻，形容其善报积累之厚重磅礴。“报亦徐”三字，既符合中国传统“积善余庆”的因果观念，也暗含对天道酬善、福泽后代的笃信与祝愿，使哀思中透出慰藉与希望，情感深沉而豁达。 全诗结构严谨，由哀景至哀情，再至追述功德，最后以议论作结，章法井然。语言凝练含蓄，善用典故，在有限的篇幅内承载了丰富的信息与情感，体现了宋代挽词典雅厚重、情理交融的典型风格。

这是一首宋代佚名作者创作的挽词，用以哀悼一位名叫张宽儒、官至承事郎的地方士绅。宋代士大夫文化兴盛，对士人的道德、学问、治家、经世能力有全面要求，这首挽词正是这一文化背景下的产物。 从诗中“江源”、“岷峨”等地名推断，逝者张宽儒应为蜀地（今四川一带）人士。他可能是一位兼具儒者修养与实干才能的地方精英，不仅通过科举或恩荫获得“承事郎”这一文散官衔，更在乡里享有声望，善于治家理财，门客众多，深受邑人爱戴。其生平事迹符合宋代中下层士绅的典型形象：他们既是儒家文化的践行者与传承者（“家法新增小戴礼”），也是地方社会事务与经济活动的积极参与者与组织者（“生涯半用计然书”）。 挽词作为一种特定的哀祭文体，在宋代广泛应用于士人社交圈，其创作不仅出于私人情感，也具有社会礼仪功能。这首挽词通过对逝者德行、功业、人望的全面颂扬，既表达了哀思，也巩固了逝者及其家族的社会声誉，体现了宋代士人社会对“立德、立功、立言”人生价值的共同追求。诗歌中流露的“积阴德、获善报”的思想，也与宋代儒释道融合背景下普遍的劝善观念密切相关。