《乘兴可以访戴》宋·佚名

乘兴可以访戴：诗题化用《世说新语》中王子猷“乘兴而行，兴尽而返”的典故。

潇湘：指潇水和湘水，也泛指湖南地区，此处代指广阔的水域。

冻谁结：形容水面千里冰封，是谁将其冻结？

夜趣：趣，同“趋”，指夜晚赶路。

小伧：伧，指粗鄙之人，此处或为对船夫的戏称。

驾桃叶：桃叶，指小船。传说晋王献之有爱妾名桃叶，曾作《桃叶歌》，后常以“桃叶”代指小船或渡口。

寒光交雪月：寒冷的月光与雪光交相辉映。

兴来兴尽：兴致来了又去，强调随性而为。

棹去棹回：棹，船桨，代指划船。划船离去又划船回来。

共何约：与谁有约定呢？强调无拘无束。

篝火：指在室内笼火取暖。

拨新醅：拨开新酿的未过滤的酒。醅，未滤的酒。

此君：原指竹子，语出《世说新语》。此处双关，既指酒，也指眼前的朋友或景物。

殊不恶：一点也不差，非常好。

千里潇湘水面冰封，是谁将它凝结？我趁着夜色催促粗朴的船夫，驾起一叶扁舟。老朋友的心意，我此刻能够想见，幸好还有清寒的月光与雪光交相辉映。兴致来了便去，兴尽了便回，这本是我自得其乐的事；船儿划去又划回，又何须与谁约定？回到家中，拨旺笼火，斟上新酿的美酒，与眼前这位“君子”（或友人）相对而坐，感觉真是美妙无比。

这首诗以《世说新语》中王子猷雪夜访戴的著名典故为底色，生动描绘了一次率性而为的冬日访友（或自适）之旅，展现了古代文人任情适意的生活态度和高雅脱俗的精神境界。 开篇“潇湘千里冻谁结”以宏阔的冰封景象起兴，设问奇崛，为全诗奠定了清冷而超逸的基调。“夜趣小伧驾桃叶”一句，行动迅捷，不假雕饰，将主人公说走就走的洒脱形象刻画得淋漓尽致。诗中巧妙化用典故，“乘兴”、“此君”皆有所本，却不着痕迹，与眼前情景融为一体，体现了作者深厚的学养和用典无痕的高超技巧。 “兴来兴尽我自乐，棹去棹回共何约”是全诗的点睛之笔，也是诗眼所在。它直抒胸臆，将王子猷“乘兴而行，兴尽而返”的魏晋风度提炼为一种人生哲学：行为的价值在于过程中心灵的满足，而非外在的目的或结果。这种对内在精神自由的追求，超越了世俗的礼法与约定，充满了哲学思辨的色彩。 结尾“入门篝火拨新醅，相对此君殊不恶”，从户外的清寒孤寂转入室内的温暖惬意，画面感极强。“此君”一词双关，既可能指代如竹般高洁的友人，也可能指酒，甚至是指此刻自足的心境。无论作何解，都传达出一种自得、满足、恬淡的意趣，与开篇的千里冰封形成冷暖对比，最终归于心灵的宁静与丰盈。全诗语言简净，意境清远，在叙事中蕴含哲理，是表现古代士人闲适生活与独立人格的佳作。

此诗创作背景不详，作者亦为佚名，但从其内容和用典来看，应出自一位深谙魏晋风度与宋代士人文化的文人之手。诗的核心精神直接源自《世说新语·任诞》中记载的经典故事：东晋名士王子猷（王徽之）居住山阴时，某夜大雪，他忽然想念起远在剡县的朋友戴安道，便连夜乘小船前往。经过一夜才到戴家门前，他却“不前而返”。人间其故，他答道：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”这个故事成为后世文人崇尚率真性情、追求精神自由的典范。 宋代以后，随着文人画的兴起和隐逸文化的盛行，这种“重意轻形”、“适意逍遥”的生活态度被广泛接受和推崇。许多文人诗词中都出现了对“访戴”典故的化用，以此表达对功名利禄的疏离和对内心自在的向往。本诗很可能创作于这一文化氛围浓厚的时期。诗中描绘的冬日冰河、夜舟独往、围炉饮酒的场景，既是文人雅士冬日生活的真实写照，也是其精神世界的象征。作者通过这次虚拟或真实的“访戴”之旅，讴歌了一种超越功利、听从内心召唤的诗意人生。