《送犊鼻裈与任敦夫》宋·释德洪

犊鼻裈：古代一种形似牛鼻的短裤，多为贫者或劳动者所穿。

任敦夫：即任伯雨，字敦夫，北宋官员，以正直敢言著称。

癖左：指性格孤僻、不合时宜。

西山饿：用伯夷、叔齐不食周粟，饿死首阳山的典故，比喻安贫守节。

短褐：粗布短衣，贫者之服。

北阮贫：用《世说新语》典故，阮咸家贫，七月七日晒衣时，以竹竿挂犊鼻裈，以示清贫自守。

矫枉几太过：指（任敦夫）安贫乐道的行为，几乎到了矫枉过正的地步。

济河不撷褰：渡河时不提起下裳，形容随性自然，不拘小节。

秃尾：指破旧的衣物。

髀肉已稍磨：用刘备“髀肉复生”典故反用，指任敦夫常年奔波，大腿肌肉都已磨损，形容其勤勉。

身之章：指衣服是身份的象征。

城垆始烦瘅：指任敦夫将赴边城任职，环境艰苦。垆，黑色坚土；瘅，劳苦。

玉泉老：作者自称，释德洪曾居玉泉寺，故称。

庾岭前，传衣正是普通年：用禅宗五祖弘忍于普通年间在黄梅传衣钵于六祖慧能的典故，将赠衣行为比作禅宗传法，寓意深远。

任老先生为何如此清贫？只因他天性孤高，不合流俗。他从不妄取一丝一毫，甘愿像伯夷叔齐饿死西山般坚守节操。粗布短衣用麻线缝补，那条犊鼻短裤也久久不曾穿破。当年阮咸家贫晒衣，他的清高几乎显得矫枉过正。若肯将（破裤）高挂竹竿，恐怕也会被人当作奇货。这清贫不仅宜于他品格升华，也利于他在挫折中磨砺心志。渡河时不提衣襟，破旧衣衫正便于安坐。缓行时少有前倾的跋涉之态，急走时或许会后仰颠簸。当初裁衣合体，如今虮虱已在其中庆贺有了居所。他平生鞍马劳顿，大腿肌肉都已磨损。这件衣物作为他身份的见证，已与他同起同卧十年。若要用狐裘来交换，我想他定难应和。如今你赋写从军之乐，即将奔赴那黑色坚土、令人烦劳的边城。穿上它远行，望你百步之内无一蹉跎。近来我这玉泉老僧，便以此物劝勉你勤谨，莫要懈怠。犹记得当年禅宗五祖在庾岭之前，于普通年间传授衣钵。若问佛法真谛，衣钵之下的事（即禅宗心法）早已寥寥，千载难传，而我今日赠衣，亦含此深意。

这是一首构思奇特、意蕴深厚的赠物诗。诗人以一条破旧的“犊鼻裈”（短裤）为赠礼，通过对其主人任敦夫清贫生活与高洁品格的描绘，以及对其功用的夸张想象，表达了对友人深深的敬意、勉励与禅理启示。全诗艺术特色鲜明：首先，运用了以物写人的手法，衣物之“短褐”、“秃尾”、“虮虱相贺”，极写其破旧，反衬出任敦夫安贫乐道、不慕荣利的君子之风，与“西山饿”、“北阮贫”等典故结合，使其形象具有了历史的厚重感。其次，语言幽默诙谐而又饱含深情，如“虮虱已相贺”、“趋急或后簸”等句，在戏谑中见出对友人艰辛的理解与体贴。再次，结构上由实入虚，从对衣物和友人的写实描述，自然过渡到“玉泉老”的劝勉，并最终引入禅宗传衣的典故，将一件日常赠物提升到传承道义、砥砺心志的象征高度，体现了诗禅合一的宋代诗学特色。最后，诗歌情感复杂而真挚，既有对友人清贫的怜惜，更有对其操守的钦佩，以及对其前程的殷切期望，多种情感交织，通过一件平凡的衣物得以完美承载和表达，展现了作者高超的艺术概括力与深厚的情谊。

此诗创作于北宋中后期。作者释德洪（又名惠洪）是著名的诗僧，与苏轼、黄庭坚等文人交往密切。受赠者任伯雨（敦夫）是当时著名的直臣，在宋哲宗、徽宗朝屡任言官，弹劾权贵，不避祸患，因此仕途坎坷，生活清贫。此诗当是任伯雨因政争被外放或赴任边远之地时，德洪以此诗与旧裤相赠。诗中“城垆始烦瘅”暗示了任敦夫将赴环境艰苦的边城任职。北宋中后期党争激烈，新党与旧党交替执政，正直官员往往遭受排挤。德洪此诗，不仅是对友人清贫生活的写照，更是对其刚直不阿政治品格的声援与致敬。同时，作为僧人的德洪，在诗末引入禅宗传衣的典故，也意在用佛家的智慧开解友人，勉励其在逆境中勤修心志，将人生的“顿挫”视为修行的资粮，赋予了这首赠别诗超越世俗情谊的哲理深度。