《送邵子文》宋·李新

平桥：平坦的桥，或指桥面平坦。

浩无涯：浩渺无边，形容归思的深广无际。

临岐：面临岔路，指分别之处。

萧寺：佛寺。梁武帝萧衍笃信佛教，广建佛寺，后世遂称佛寺为萧寺。

琐苍竹：琐，通“锁”，环绕、笼罩之意。苍竹，青翠的竹子。指佛寺被苍翠的竹林环绕。

杜鹃：鸟名，又名子规、杜宇，啼声悲切，古典诗词中常作为离愁别绪或思乡的意象。

伊予：我。伊，语助词，无实义。

前题：指友人邵子文先前在寺壁上题写的诗句。

碧纱：碧纱笼。唐代王播少时孤贫，寄居扬州惠昭寺木兰院，随僧斋食。僧人厌之，饭后击钟。后王播显贵，重游旧地，见昔日题于壁上的诗已用碧纱笼罩保护。此处用此典故，表达对友人诗才的珍视与敬重。

杨柳掩映着平坦的桥面，道路沾染着细沙，远行之人归家的思绪浩渺无边。在这分别的岔路口，佛寺被苍翠的竹林环绕，催人上路的杜鹃鸟在啼叫，花瓣随之飘落。千里之外的乱山云雾自会变得昏暗，一溪流水空自映照着西斜的落日。而我啊，是最为多情的那一个，特意为你拂去壁上旧日的题诗，并像古人那样用碧纱将它笼罩珍藏。

《送邵子文》是宋代诗人李新的一首七言律诗，以深婉的笔触抒写送别友人的真挚情谊。全诗情景交融，将离愁别绪融入精心选取的景物之中，营造出凄清怅惘的意境。首联以“柳映平桥”、“路带沙”的旅途景象起兴，直接点出“行人归思浩无涯”，奠定了全诗的情感基调。颔联与颈联是对仗工整的典范，通过“临岐萧寺”与“催客杜鹃”、“千里乱山”与“一溪流水”两组意象的并置，将空间之远（千里乱山）与时间之晚（日空斜）巧妙结合，既暗示了友人旅途的艰辛与漫长，又烘托出送别时分的黯淡心绪。“琐苍竹”、“啼落花”、“云自暗”、“日空斜”等词语，无不浸染着诗人的主观情感，使客观景物成为情感载体。尾联笔锋一转，以“最是多情者”自况，并化用“碧纱笼诗”的典故，将情感从眼前的伤感离别，提升到对友人才华的由衷钦佩与对彼此情谊的永恒珍视，使诗境在深情中见出雅致，避免了沉溺于悲伤，体现了宋代文人送别诗含蓄蕴藉、重精神共鸣的特点。整首诗结构严谨，语言清丽，用典贴切，在离别的哀愁中蕴含着深厚的文人相重之情，是宋代送别诗中的佳作。

此诗具体创作年份不详，当为李新送别友人邵子文（生平待考）时所作。李新，字元应，号跨鳌先生，北宋仙井（今四川仁寿）人。哲宗元祐五年（1090年）进士，曾任南郑县丞等职，后因元符末年上书言事被夺官，谪居遂州。其生平经历仕途坎坷，对人情冷暖、聚散离合有深切体会。宋代文人交往密切，酬唱赠别是重要的社交与文学活动。此诗创作于一次具体的友人离别场景，诗人借景抒情，既表达了惜别之意，也暗含了对自身漂泊境遇的感慨。诗中“碧纱笼”典故的运用，不仅是对友人诗才的赞誉，也可能寄寓了诗人对知音难觅的珍视，以及对未来重逢或声名显达的期许，反映了宋代士人阶层重视文才、崇尚风雅的文化氛围。