《彦升索春晖亭诗》宋·陈造

彦升：人名，即向作者索诗的朋友。

春晖亭：亭名，取意于孟郊《游子吟》‘谁言寸草心，报得三春晖’。

雕龙雏老师：比喻彦升是文采斐然的年轻才俊。雕龙，指善于文辞。

块坐司莩灰：独自静坐，掌管着律管中的葭灰。块坐，独坐。司，掌管。莩灰，芦苇膜烧成的灰，古人置于律管中以候节气。

东皇：即司春之神青帝。

青车：青色的车驾，象征春天。

一信：指春天的第一个信息，即立春节气。

咸池：神话中日浴之处。

扶桑台：神话中太阳升起的地方。

细甲：指草木初生时细嫩的芽苞。

百嘉：各种美好的事物，此处指百花。

玉壶花箙：玉壶和箭袋，比喻花苞。箙，箭袋。此处形容花苞待放之态。

舒景：舒展的景色，指春光。

澌液流：冰封的河水开始融化流动。澌，解冻时流动的冰。

物化工：指大自然化育万物的神奇工巧。

九垓：九重天，泛指天地之间。

封胡：指优秀的子侄辈。典出《晋书·列女传》，谢道韫曾赞谢氏子弟‘不意天壤之中，乃有王郎’，后以‘封胡羯末’称美兄弟子侄。

老莱：即老莱子，春秋时楚国隐士，以孝闻名，年七十常穿五彩衣，作婴儿状以娱双亲。

邹枚：指西汉著名辞赋家邹阳和枚乘，此处代指文采出众的诗人。

三槐：典故。周代宫廷外种三棵槐树，三公朝见天子时面槐而立。后世以‘三槐’代指三公高位，亦象征家族昌盛。此处喻指先立德行功业。

文采如雕龙般的年轻才俊彦升，独自静坐，观测着律管中的葭灰，等候春信。司春之神东皇驾着青车，率先送来了立春的讯息。太阳在咸池沐浴后，光芒万丈，从扶桑台上冉冉升起。从前深埋幽谷的草根，细嫩的芽苞也已绽开。百花各自分得荣光，竞相开放，连岭头的梅花也依次盛开。花苞如玉壶箭袋般迟迟未放，但舒展的春光岂能被阻挡？河水解冻，潺潺流动，暖意无限地回环往复。要见识大自然化育万物的神奇工巧，此时无处可寻枯萎衰败的景象。晴朗的春晖最为浩荡，其温暖的气息弥漫于天地之间。这就像慈母那融和温暖的心，从孩提时代就开始抚育、呵护。明亮的眼眸映照着优秀的子侄，欢笑的牙齿如同老莱子娱亲般开怀。您向我求赋春晖亭诗，世间难道没有邹阳、枚乘那样的才子吗？但孝心的报答日益丰厚，其根本在于先要植下象征德业的三槐。

这首诗是宋代诗人陈造应友人之请，为春晖亭所作。全诗以春日景象起兴，层层递进，最终落脚于对孝道与德行的阐发，构思巧妙，寓意深远。 开篇从友人‘彦升’候春写起，引入东皇、咸池、扶桑等神话意象，赋予春天神圣而宏大的起源。接着描绘草木萌发、百花争荣、冰河解冻等一系列具体而微的春日物候变化，生动展现了‘物化工’——大自然生生不息、化育万物的伟力。诗人笔下的春晖，不仅是物理意义上的阳光温暖，更被赋予了生命滋养的象征意义。 诗的后半部分巧妙转折，将自然之‘春晖’与人间之‘慈母’联系起来，实现了比兴手法的核心升华。‘慈母融和心，抚弄从提孩’一句，点明春晖亭命名的深意在于比拟母爱如春晖般无私、温暖、永恒。随后用‘封胡’、‘老莱’两个典故，既赞美友人子侄贤孝，又强调了孝亲的欢乐与天伦之乐。 结尾处笔锋再转，跳出单纯咏景颂孝的窠臼，提出更深层的见解：世人虽多文士（邹枚），但真正的孝报丰盈，在于先立德行、建立功业（植三槐）。这体现了宋代士大夫将个人孝道与家族荣辱、社会担当相结合的思想，使诗歌的立意超越了个人情感，具备了儒家伦理的厚重感。全诗语言典雅而富有生机，意象丰富，由景入情，由情及理，结构严谨，是一首成功的说理抒情诗。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者陈造是南宋诗人，字唐卿，高邮（今属江苏）人。淳熙二年进士，官至淮南西路安抚司参议。他面对南宋偏安一隅、国势不振的局面，常有忧国忧民之思，其诗作内容较为充实。 诗题本身即是一段完整的创作缘起说明：友人彦升建有一座名为‘春晖亭’的亭子，向陈造索诗。陈造观察到以往为春晖亭题诗的人，大多像孟郊（字东野）《游子吟》那样，以‘寸草’自比，抒发报答‘春晖’（母爱）的感慨。但陈造怀疑，亭子命名者的深意，或许更在于‘春晖育物’的宏大境界，如同贤德的慈母不仅养育子女，其德行更能泽被更广。因此，他勉励彦升朝夕面对亭名，应领悟此中深意，做到‘无负于春晖’。这首诗便是在这样的思考下写成的。 创作背景体现了宋代文人园林文化的兴盛，以及亭台楼阁命名中蕴含的深刻哲理与道德期许。同时，诗中将自然春晖与儒家孝道、慈母之贤相联系，也反映了宋代理学思想影响下，文学创作中情理交融、重视道德教化的倾向。