《抱璞吟》佚名

抱璞：怀抱未经雕琢的玉石，比喻怀才不遇，坚守本真。典出《韩非子·和氏》中卞和献玉的故事。

皇孙衣如鹑：皇孙穿着像鹌鹑羽毛一样破烂的衣服。鹑，鹌鹑，其羽毛斑驳杂乱，常用来形容衣衫褴褛。

参谋衾似铁：参谋的被子像铁一样又冷又硬。衾，被子。

短褐秃无尾：粗布短衣破旧得连下摆（尾）都没有了。短褐，古代贫苦人穿的粗布短衣。

絮被还百结：棉絮被子打满了补丁。百结，形容衣服或布料上补丁很多。

勖清祗饮洛口水：勉励自己保持清高，只喝洛河的水。勖，勉励。祗，只。洛口，洛河入黄河处，泛指洛阳一带。

祁寒：严寒。祁，大，盛。

童婢生菜颜：童仆婢女面有菜色，形容营养不良，脸色憔悴。

鸡肋：鸡的肋骨，比喻无多大价值但又不忍舍弃之物。此处可能指微薄的俸禄或清贫的生活。

西州杰：西州的杰出人物。西州，可能指凉州（今甘肃一带），或泛指西部边地，常与豪杰、悲壮之士相联系。

青天白日用意深：在光天化日之下，世道人心却深不可测，用意险恶。

浮云薄雾生愁绝：世事变幻如浮云薄雾，使人愁苦到了极点。

饮水成内热：只喝冷水，内心却因忧愤而燥热。语出《庄子·人间世》，形容内心焦灼。

望折节：希望有权势者能屈尊下顾，赏识自己。折节，降低身份，屈己下人。

馀光箭牖：从破窗（牖）射入的、像箭一样的微弱余光。形容居所破败。

唤作非真应泣血：如果有人说这（指自己的处境和才华）不是真的，那真该泣血悲愤了。泣血，形容极度悲伤。

最可怜那皇孙贵胄衣衫褴褛如鹌鹑，也曾笑那幕府参谋的被子冰冷似铁。如今我身穿的粗布短衣破旧无尾，常年盖的棉被也是补丁百结。勉励自己保持清高只饮洛河之水，想要躲避严寒却无计可施。奈何家中童仆婢女个个面黄肌瘦，我只能与这如鸡肋般清贫的生活相伴，头上还生着恼人的皮屑。连幼小的孩子窥见我这番模样都已露出鄙夷神色，却还自称是西州豪杰。青天白日之下世道人心深不可测，世事变幻如浮云薄雾令人愁绝。一夜饮下冷水内心却焦灼如火，我怀抱真才实学出门，盼望能遇赏识之人屈尊下顾。破窗射入的残光如箭惊扰了客居的睡眠，若有人还说我这境遇与才华不真，真该泣血以证清白了。

《抱璞吟》是一首深刻反映寒士困境与怀才不遇主题的七言古诗。全诗以第一人称自述，通过一系列对比强烈的意象和细节，层层递进地刻画了一个坚守节操却穷困潦倒、渴望知遇却备受冷遇的文人形象。 诗歌开篇即以“皇孙衣如鹑”、“参谋衾似铁”的典故性对比，暗示了社会阶层中普遍存在的落魄现象，为自身的贫寒境遇提供了历史参照。接着，诗人以“短褐秃无尾”、“絮被百结”、“童婢生菜颜”等白描手法，极写生活之困窘，画面感极强，令人触目惊心。而“鸡肋相将伴头屑”一句，更是将那种食之无味、弃之不甘，且夹杂着琐碎烦恼的生存状态刻画得入木三分。 诗的中段，笔锋从外部描写转向内心世界。“青天白日用意深，浮云薄雾生愁绝”两句，运用象征与隐喻，将清明世界下的世道险恶与人心叵测比作浮云薄雾，表达了诗人对浑浊世风的深刻洞察与无尽忧愤。“饮水成内热”化用《庄子》典故，精准地揭示了外在清贫与内心焦灼的剧烈矛盾。 “抱璞出门望折节”是全诗的诗眼，直接点题。诗人怀抱“璞玉”（才华与品德）走向社会，期盼“折节”（赏识与重用），这一“抱”一“望”，凝聚了全部的希望与挣扎。然而结局却是“馀光箭牖惊客眠”，破窗残光如箭，不仅照见居所的破败，更刺痛了诗人的心灵。最后“唤作非真应泣血”的悲愤呐喊，将长期积压的委屈、不平与绝望推向高潮，具有强烈的情感冲击力。 整首诗语言质朴而力道千钧，情感沉郁顿挫，通过个人命运的书写，折射出封建社会中下层知识分子普遍的生存困境与精神苦闷，是研究古代士人心态史的生动文本。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从其内容与风格推断，很可能出自宋元以降一位身处下僚或科举失意沉沦下潦，生活困顿，怀才不遇成为普遍的社会现象与文学主题。 诗题“抱璞”典出《韩非子·和氏》，讲述卞和先后向楚厉王、武王献璞玉却被误认为石头而遭刖足，直至文王即位才得以识别的故事。后世文人常用此典来比喻才德不为世知的悲愤。诗中提到的“洛口水”、“西州杰”等地名人物，可能暗示作者活动于中原或西北地区，或有相关的游历、仕宦背景。 诗歌中描绘的极度贫困生活——“衣如鹑”、“衾似铁”、“秃无尾”、“百结被”、“生菜颜”，并非完全的艺术夸张，在史料中不乏类似记载，反映了当时部分底层士人真实的生存状态。他们既不愿同流合污，又无法获得应有的尊重与待遇，精神上承受着理想与现实的巨大撕裂。这首诗正是这种时代背景下，一个失意文人血泪心声的集中倾诉，具有深刻的典型意义。