《汾阴曲》宋·李新

汾阴：古地名，在今山西省万荣县西南，因在汾水之南而得名。汉武帝曾在此立后土祠，是古代祭祀地神的重要场所。

西河段干木：指战国时魏国贤士段干木。西河，战国时魏国属地，今山西、陕西交界处黄河以西地区。段干木隐居不仕，魏文侯以礼相待，是古代高士的代表。

凛然节槩：形容气节操守严肃而令人敬畏。节槩，同“节概”，气节、操守。

凌孤竹：超越孤竹君。孤竹，商周时古国名，其君伯夷、叔齐因不食周粟而饿死首阳山，被后世奉为气节典范。此处以段干木比肩甚至超越伯夷叔齐。

青冢：原指王昭君墓，此处借指段干木的坟墓或遗迹，象征其精神长存。

汾水：黄河第二大支流，流经山西中部。

剑佩锵寒玉：形容佩剑和玉饰相撞，发出清脆如寒玉般的声音。锵，金玉相击声。寒玉，比喻清冷的声音或质地。

熊车：古代有熊轼（车前横木作伏熊形）的车，汉代为公、列侯所用，后泛指地方长官的车驾。

江阳牧：江阳的地方长官。江阳，古地名，具体所指待考，或为泛指。牧，州郡长官。

忠梗峨峨：忠诚刚直，巍然耸立的样子。梗，同“耿”，刚直。峨峨，高耸貌。

丝桐：指琴。古时琴多用桐木制成，以丝为弦，故称。

播：弹奏，传扬。

我敬爱那位西河高士段干木，他凛然的气节操守足以超越孤竹君伯夷叔齐。他遗留的风范虽已随岁月消散，但象征其精神的坟冢犹存，那汾水千年流淌，又是为谁而泛起绿波？水边仿佛传来他佩剑玉饰如寒玉相击的清响，如今乘坐熊车来此担任江阳长官的使者啊。你那忠诚刚直的风貌如一面巍峨的霜峰，让我仿佛亲眼见到了古代的贤人。我感叹今人竟有如此似古人的风骨，特此抚琴弹奏一曲《汾阴曲》以表敬意。

《汾阴曲》是一首借古咏怀、赞颂气节的七言古诗。诗人李新通过对战国高士段干木的追慕，以及对当下一位地方官员（“江阳牧”）风骨的赞誉，表达了对古代贤士崇高气节的向往与对当代仍有古风的欣慰。全诗情感深沉，结构严谨，艺术手法多样。 开篇“吾爱”二字直抒胸臆，奠定全诗崇敬基调。以段干木“凛然节槩”与“凌孤竹”的对比，将其气节置于伯夷、叔齐这一标杆之上，极言其高。颔联“遗风扫地”与“青冢存”、“汾水绿”形成时空对照：风流虽逝，精神遗迹与自然山水却亘古长存，引发“为谁绿”的深沉叩问，意境苍茫悠远，富有历史沧桑感。 颈联笔锋一转，由古及今。“水边剑佩”是虚写古人之风仪，“熊车来牧”是实写今人之到来，虚实相生，巧妙过渡。尾联直接点明“今人似古人”，将眼前官员“忠梗峨峨”的形象与段干木的气节叠合，完成古今精神的对接与传承。最后以“丝桐播曲”作结，既是诗人情感的抒发，也是对这种高风亮节的礼赞与传扬，余韵悠长。 在艺术上，此诗善用对比与映衬手法（古与今、虚与实、逝与存），并巧妙化用典故（段干木、孤竹君），使诗意厚重。语言凝练而富有形象感，如“凛然”、“峨峨”、“锵寒玉”等词，生动刻画了气节之刚毅与风仪之清峻。全诗在咏史中寄寓了对现实人格的理想追求，体现了宋代士人注重道德修养与历史传承的文化精神。

此诗作者李新，北宋文人。关于此诗的具体创作背景已难确考，但从诗题《汾阴曲》及内容推断，很可能与汾阴（后土祠所在地）这一具有深厚历史与文化底蕴的地点有关。汾阴自汉武帝立后土祠后，成为历代帝王祭祀地神、祈求国泰民安的重要场所，承载着厚重的礼乐文化与历史记忆。 诗中提及的“西河段干木”是战国著名隐士，其坚守气节、不慕荣利的形象深受后世文人推崇，尤其在宋代，理学兴起，士大夫格外重视个人气节与道德操守，段干木常被引为典范。诗人可能是在途经汾阴，或与一位赴任江阳的地方官员（“江阳牧”）交往时，有感于该官员展现出的刚直忠贞品格，联想到了古代贤士段干木，因而作诗赞颂。 北宋中后期，党争不断，士人处境复杂，对气节的坚守与呼唤成为文学中的一个重要主题。李新此诗，正是在这样的时代氛围下，通过对古今气节之士的讴歌，表达了对理想人格的追求和对同道中人的勉励。诗中将地方官员比作古之贤士，也反映了宋代文人期望官员能兼具政绩与德行的普遍心态。