《灯光谣》宋·佚名

丙寅四月乙丑：指具体的日期，采用干支纪年、纪月、纪日法。丙寅为年，四月为月，乙丑为日。

夜漏未尽五鼓：古代计时术语。夜漏指夜间更漏，五鼓即五更，相当于凌晨3点到5点。此句意为天未亮，五更时分。

三嵎：地名，或指山隅、角落。

程平：人名，诗中提及的孝子。

问安堂：指侍奉父母、向父母请安的厅堂。

灯烂然有圆相：烂然，明亮的样子；圆相，指灯光呈现出圆满的光圈或光晕，被视为祥瑞之兆。

事异耳根：事情奇异，传闻于耳。耳根，佛教用语，指听觉器官，此处引申为听闻。

孝声大噪：程平的孝行名声大振。

伻：使者，此处指有人前来告知诗人此事。

漆园胡蝶：典故，出自《庄子·齐物论》庄周梦蝶。漆园，庄子曾为漆园吏。此处借指梦境虚幻。

薪床：简陋的床铺。薪，柴草，形容家境贫寒。

破褶：破旧的衣服。褶，夹衣。

土壁萧条室如水：土墙破败，屋内空荡清冷如水。极言家境贫寒。

贷粟：借粮。

甘旨：美味的食物，特指奉养父母的食物。

金莲驾象：佛教意象。金莲指佛座，驾象可能指普贤菩萨的坐骑白象，或泛指祥瑞降临。

得得来：形容缓缓而来、安稳而至的样子。

华灯一滴祥光开：华灯，精美的灯；一滴，形容灯光如一滴水珠般凝聚、绽放；祥光，吉祥的光芒。

彩晕：灯光周围五彩的光晕。

镜天碧：天空明净如镜，一片碧蓝。

玉娥：指月亮或月中仙女。

扫彻云中魄：扫尽云层，使月魄（月亮）完全显现。彻，彻底。

梦境仿佛掠过庄周的漆园，有蝴蝶飞入；月儿西落，松影映窗，晨雾带着湿气。拂晓的凉意，唯恐年迈的父亲受寒，孝子惊起于柴草铺就的床，披上破旧的衣衫。土墙萧条，屋内空荡清冷如止水；为奉养双亲，又能向谁去借粮米？忽然间，仿佛有佛座金莲驾着白象缓缓而来，那盏华灯绽放出一滴吉祥的光辉。五彩的光晕渐渐收敛，香火复归寂静，门外尘埃落定，天空明净如碧玉。月中桂树的残花投下苍茫的影，月中的仙子扫净云霭，让皎洁的月魄完全显露在人间。

这首《灯光谣》是一首以孝感祥瑞为题材的叙事兼抒情诗，艺术手法独特，意境由实入虚，充满奇幻色彩。诗歌开篇以庄周梦蝶的典故切入，营造出朦胧虚幻的基调，与后文出现的奇异灯光相呼应。接着笔锋一转，以白描手法刻画孝子程平家境贫寒却晨昏定省的细节，“晓凉却恐老儿寒，惊起薪床穿破褶”、“土壁萧条室如水，贷粟何人借甘旨”，寥寥数语，将孝子的赤诚与生活的窘迫形成鲜明对比，为祥瑞的出现做了坚实的铺垫。诗的核心部分描绘“灯烂然有圆相”的异象，作者并未平铺直叙，而是运用了佛教意象和瑰丽想象，“金莲驾象得得来，华灯一滴祥光开”，将普通的灯光升华为佛光普照、祥瑞天降的象征，极具视觉冲击力和神圣感。随后，“彩晕收还香火寂，门外尘空镜天碧”，景象由绚烂复归澄明，意境开阔，仿佛天地都被这份孝心所净化。结尾“桂树残花苍影沉，玉娥扫彻云中魄”，以月宫景象作结，既点明时间已近黎明，又将祥瑞的余韵延伸到浩瀚的天宇，使全诗的意境得到升华。整首诗结构严谨，从梦境到现实，从贫寒到祥瑞，从人间到天界，层层递进，体现了天人感应的传统观念，以及“至孝格天”的伦理思想。在艺术上，它融合了现实主义的细节刻画与浪漫主义的奇幻想象，语言凝练而意象丰美，是一首思想性与艺术性俱佳的孝义题材诗篇。

此诗创作背景与宋代重视孝道、祥瑞文化盛行的社会风气密切相关。诗歌题记详细记载了事件：丙寅年四月乙丑日五更时分，一位名叫程平的孝子在“三嵎”之地的问安堂侍奉父母时，其堂上的灯突然发出异常明亮且呈现圆相的光芒。此事被视为孝行感天所致的祥瑞之兆，迅速传开，引得士人们争相赋诗咏赞。有人（伻）特意将此事告知诗人，诗人因而创作了这首《灯光谣》。宋代儒学复兴，孝道被置于极高的伦理地位，朝廷常褒奖孝子，民间也流传许多孝感天地的故事。同时，宋代文人热衷于记录和咏颂各种自然异象、祥瑞征兆，并将其与人事德行相联系，这既是天人感应哲学思想的体现，也是一种社会教化方式。此诗正是在这样的文化语境下产生，它并非单纯记录奇事，更是通过文学创作来宣扬孝道，巩固社会伦理价值。诗中的“程平”可能是一位真实的地方孝子，其事迹因“灯异”而被放大传播，成为当时一个地方性的文化事件。