《次韵》宋·程公许

次韵：依照别人诗作的原韵及用韵的次序来和诗。

九顶：指嘉州（今四川乐山）的九顶山，又名凌云山，山上有著名的乐山大佛。

瓜字江：指岷江流经乐山的一段，因江水分流形似“瓜”字而得名。

鸟道：形容山路险峻狭窄，只有飞鸟可度。

篮舆：古代供人乘坐的交通工具，类似轿子。

半隐衣：指隐士所穿的简朴衣服，象征半隐居的生活状态。

蜡屐：涂蜡的木屐，古人登山时所穿。

癯仙：清瘦的仙人，常用来形容超然物外的隐士或文人。

逋客：逃亡的人，此处指避世的隐士。

铅黛：铅粉和黛石，古代妇女的化妆品，此处比喻人为的雕饰。

峨峨青蝉冠：高高的、像蝉翼般轻薄的官帽，代指高官显贵。

袅袅紫金羁：华美的紫色金饰马络头，代指富贵生活。

钱神论：西晋鲁褒所作《钱神论》，讽刺世人崇拜金钱。此处借指追逐名利之人。

山行诗：指描写山林隐逸情趣的诗篇。

九顶山如同老友，想要相见或许还有机会。山下那形似“瓜”字的江水，一旦分别便长相思。在外作客本也不错，何必独自苦苦思念此地。我辈此番登临，并不觉得山路像鸟道那般危险。白云缭绕着乘坐的篮舆，归路如一线，令人迷离。姑且裁制一件半隐士的衣裳，让它与登山的蜡屐相宜。吐出云雾与凡俗世界相隔，这般胜景游历，哪里是旁人能追及的？我也是个清瘦如仙的人，哪里配得上追随那些避世的隐者呢？江山本是天然的美女，最憎恶人为的脂粉修饰。极目远眺岂会厌倦？所遇见的景色也总是新奇。看那巍峨的官帽，华贵的马络头。请问您（指所和诗的原作者）真正的快乐在此（山林）吗？那些追逐名利的鼠辈哪里能够知晓。他们喜爱的是《钱神论》，而您拥有的却是山行诗。

程公许的这首《次韵》是一首典型的宋代山水隐逸诗，通过次韵唱和的形式，表达了诗人对自然山水的热爱、对隐逸生活的向往以及对世俗名利的鄙弃。全诗在艺术上呈现出情景交融、理趣相生的特点。 开篇以“九顶如故人”起兴，将山水人格化，奠定了亲切而深情的基调。“瓜字江”一别引发的“长相思”，巧妙地将空间距离转化为情感牵绊。随后笔锋一转，“作客殊不恶”似在自我宽慰，实则更反衬出对故地山水的魂牵梦萦。中间部分描绘登山所见：“鸟道危”、“白云缭篮舆”、“一线归路迷”，以简练的笔触勾勒出山路的险峻与云雾的奇幻，虚实结合，营造出超凡脱俗的意境。 “且裁半隐衣”以下数句，是全诗思想的核心。诗人明确表达了向往“半隐”生活、与自然相宜的态度。“吐雾隔凡俗”一句，既是实写山间云雾，更是象征精神上与尘世的隔离。他自称“癯仙流”，却又谦称“讵堪逋客随”，在向往与自省之间取得了一种微妙的平衡。最精彩的是“江山自美女，生憎铅黛施”的比喻，以天然去雕饰的美女喻山水，旗帜鲜明地反对人为造作，体现了宋代文人崇尚自然本真的美学观念。 结尾处通过“青蝉冠”、“紫金羁”与“山行诗”的鲜明对比，辛辣讽刺了追逐“钱神”的“鼠辈”，而将拥有山林之乐与山行诗篇视为真正的精神财富，完成了对隐逸价值观的最终肯定。全诗语言清丽，意境高远，在次韵的约束下仍能挥洒自如，展现了诗人深厚的艺术功力和高洁的志趣情怀，是宋代理趣诗与山水诗结合的优秀范例。

此诗创作于南宋时期，作者程公许是南宋宁宗、理宗年间的官员与文人。程公许为人耿直敢言，在政治上屡遭排挤。他虽身在官场，但内心始终向往山林之乐，其诗作常流露出对宦海浮沉的厌倦和对归隐自然的渴望。 “次韵”表明这是一首唱和诗，所和对象很可能是一位志同道合、同样喜爱山水的友人。诗歌中提到的“九顶山”和“瓜字江”位于嘉州（今四川乐山），这里山水奇秀，是文人墨客向往之地。程公许可能曾游览此地，或与友人以此地山水为题唱和。南宋时期，外患频仍，内部党争激烈，许多文人士大夫在现实中感到无力，转而向自然山水和内心世界寻求寄托，隐逸文化盛行。此诗正是在这样的时代氛围下产生的。 诗中“鼠辈何与知”、“渠爱钱神论”等句，隐约透露出对当时官场中趋炎附势、贪恋名利之风的不满与讽刺。程公许将精神上的山林之乐与物质上的官爵富贵对立起来，既是对友人的共勉，也是对自己内心志趣的坚定表白。这首诗不仅是一次山水游记，更是一次在特定历史和个人境遇下的精神宣言，反映了南宋中后期一部分正直士大夫的典型心态。