《有酒歌》古代·佚名

晴旸：晴朗的阳光。旸，日出，晴天。

斥沈阴：驱散了浓重的阴云。斥，驱逐。沈阴，深沉的阴云。

散漫：弥漫，飘散。

竹溪醪：用竹筒或竹溪之水酿制的浊酒。醪，带糟的浊酒。

细君：古时对妻子的称呼。

牛头樽：一种形似牛头的大酒杯，泛指大酒杯。

昭回文：指日月星辰等天体光辉回转形成的文采。昭回，星辰光耀回转。文，文采，纹路。

星星眩两目：指天上的星星闪烁，使人眼花缭乱。眩，眼花。

歘尔：忽然，迅速的样子。

浮云能自寄：浮云能够自由自在地飘荡、寄托。寄，寄托，安放。

属君：嘱咐你。属，同“嘱”，嘱咐。

要识浮云意：要懂得浮云（所象征）的深意。

持身：立身处世，对待自身。

晴朗的阳光驱散了浓重的阴霾，浮云在天空中自由地飘散。我手提着一壶竹溪浊酒，急切地呼唤着我的妻子。暂且洗净那牛头大杯，我心中有些话想要倾吐。抬头仰望东南方的天空，才看见日月星辰光辉回转的文采。星星闪烁令人眼花缭乱，转瞬间又各自分开。天下人都喜爱浮云，浮云能够自在飘荡、寄托身心。我嘱咐你看看这浮云，要懂得浮云所蕴含的深意。何必在立身处世上苦苦忧愁，只愿有酒相伴，能够长久沉醉。

《有酒歌》是一首充满道家思想与隐逸情怀的劝酒诗，通过观云饮酒的日常场景，抒发了对自由超脱人生境界的向往和对世俗烦忧的摒弃。全诗语言质朴流畅，意境开阔，情感真挚。 诗歌开篇以“晴旸斥沈阴”起兴，描绘了一幅云开雾散的明朗景象，为全诗奠定了豁达开朗的基调。诗人手提浊酒，呼唤妻子，准备畅饮，这一生活化的细节充满了人间烟火气，也暗示了饮酒并非孤寂的独酌，而是与亲近之人共享的乐事。随后，诗人将目光投向“东南天”，仰望“昭回文”的星辰，视线由近及远，由地面升至苍穹，意境陡然开阔。对“星星眩两目，歘尔还相分”的观察，既是对自然现象的精准捕捉，也暗喻了世间人事的聚散无常，为下文引出“浮云”意象做了铺垫。 “浮云”是全诗的核心意象与诗眼。诗人指出“天下爱浮云”，是因为“浮云能自寄”。浮云无根，随风飘荡，不受拘束，正是道家所推崇的逍遥自在、与道合一的精神象征。诗人嘱咐“细君”“要识浮云意”，实则是自我心迹的表白，也是劝诫世人应领悟浮云所代表的超然物外、顺应自然的人生哲理。最后两句“何必持身苦苦愁，但愿有酒长长醉”，以直抒胸臆的方式点明主旨：与其在世俗规矩和人生得失中苦苦煎熬，不如借酒忘忧，长醉于自由超脱的精神世界。这里的“醉”，并非消极的沉沦，而是一种主动选择的、对精神自由的沉醉与守护。 整首诗将叙事、写景、说理巧妙融合，由具体生活场景生发宇宙人生之思，过渡自然，哲理深刻而不显枯燥，充分体现了古代诗歌“即事明理”的艺术特色。

《有酒歌》是一首传世作品，具体创作年代与作者已不可考，从诗歌内容和风格推断，可能出自宋元以后深受道家思想或禅宗思想影响的文人之手，也可能是在民间有一定流传基础的劝世歌谣。 其创作背景与古代士人阶层中普遍存在的仕隐矛盾和人生困境密切相关。在封建社会中，文人往往怀抱济世之志，却又时常遭遇仕途坎坷、理想破灭、世事无常的打击。当儒家“修身齐家治国平天下”的入世道路受阻时，道家的无为、逍遥思想便成为重要的精神慰藉和出路。饮酒，在中国传统文化中，不仅是社交娱乐，更是一种文化行为和精神仪式，被赋予了消解愁绪、激发灵感、追求精神自由等多重功能。从魏晋名士的“酒中趣”到唐代李白的“但愿长醉不愿醒”，酒与诗、与超越精神始终紧密相连。 《有酒歌》正是在这样的文化土壤中孕育而生。它不强调酒的感官享乐，而是借酒言志，通过“浮云”这一经典意象，宣扬一种看透世事、不为物累、追求内心自在的生活态度。诗中呼唤“细君”共饮的情节，也使得这种超脱思想带上了温馨的世俗人情味，更容易引起普通人的共鸣。这首诗反映了古代一部分知识分子在理想与现实冲突中，转向内心、寻求精神解脱的普遍心理，具有典型的时代文化特征。