《妇嘲》·佚名

岁晚：年末，这里指年老之时。

色色无：样样都没有，指家境贫寒，一无所有。

琼琚：精美的玉佩，此处代指丰厚的嫁妆。

借令：假使，即使。

值客：遇到客人。

扪虱：捉虱子，形容生活贫困、不修边幅的窘态。典出《晋书·王猛传》，王猛见桓温时，一边扪虱一边谈论天下大事。

跨驴：骑驴。唐代诗人贾岛、孟浩然等常骑驴觅句，后成为贫寒诗人的典型形象。

渔樵：打鱼砍柴，指隐居的平民生活。

封禅著新书：指为帝王歌功颂德、撰写封禅大典的文章以谋求功名。封禅是古代帝王祭祀天地的大典。

牛衣泣：盖在牛身上的蓑衣。典出《汉书·王章传》，王章病卧牛衣中，与妻子相对而泣。后形容夫妻共守贫贱。

触釜鱼：触碰锅里的鱼。釜，锅。形容早起做饭的辛劳。

到了年老之时，跟随你样样都变得一无所有，想当初我出嫁时可是带着丰厚的嫁妆。即便有客人来访，也请你不要像王猛那样一边捉虱子一边高谈阔论；幸好你不会作诗，也就不用像贾岛那样骑着毛驴苦吟觅句了。我宁愿和你一起打鱼砍柴，安于这清贫的隐居生活，也千万不要去写那些为帝王歌功颂德的封禅文章来谋求富贵。夜里寒冷，我实在不愿看到你像王章那样在牛衣下相对哭泣，不如早早起身，去操持晨炊，触碰那冰冷的锅灶。

《妇嘲》是一首构思巧妙、语言辛辣的讽刺诗，通过一位妻子的口吻，对丈夫的穷酸迂腐与不切实际的功名幻想进行了幽默而深刻的嘲弄。全诗以第一人称“我”展开，情感直率泼辣，极具生活气息和戏剧张力。 首联“岁晚随君色色无，嫁时我自有琼琚”，以今昔对比开篇，妻子抱怨如今的一贫如洗，反衬出嫁时的风光，奠定了全诗怨而不怒、嘲中带怜的基调。颔联连用“扪虱”、“跨驴”两个典故，将丈夫可能出现的两种窘态——不修边幅的狂士与苦吟觅句的寒儒——提前“封堵”，讽刺其既无王猛之才，又无贾岛之诗，却可能有其穷酸之形，笔法犀利。 颈联“宁与渔樵安旧隐，莫言封禅著新书”，是全诗情感的核心转折。妻子表明心迹：甘愿安守清贫，共度隐居生活，但坚决反对丈夫去写那些阿谀奉承、谋求富贵的文章。这既体现了妻子安贫乐道的品格，也暗含了对当时士人汲汲于功名、丧失气节的批判。尾联“夜寒憎见牛衣泣，起执晨炊触釜鱼”，化用“牛衣对泣”的典故，但情感截然不同。妻子“憎见”这种自怨自艾的悲泣，选择以行动对抗困境——早起做饭。一个“触”字，生动刻画出冬日清晨的寒冷与劳作的艰辛，更反衬出妻子坚韧务实的形象，与丈夫的空想形成鲜明对比。 整首诗运用了对比手法（贫与富、理想与现实、言与行）、典故反用（“牛衣泣”从悲情转为行动激励）和白描语言，在幽默诙谐的表象下，揭示了深刻的社会现实与人生哲理，批判了部分文人脱离实际、眼高手低的通病，同时歌颂了劳动妇女的智慧、坚韧与真情。

这首诗的具体创作年代与作者已不可考，但从其内容和用典推测，应出自宋代或宋代以后文人之手。其创作背景与宋代以降士人阶层的生存状态和社会风气密切相关。宋代科举制度完善，文人群体庞大，但仕途竞争激烈，许多底层士人生活困顿，却又怀抱“学而优则仕”的理想，容易陷入穷酸迂阔的境地。一方面，他们可能模仿魏晋名士的放达（如“扪虱”），或效法唐代苦吟诗人的风范（如“跨驴”）；另一方面，又可能试图通过撰写颂圣文章（如“封禅书”）来攀附权贵，谋求进身之阶。 这首诗正是针对这一社会现象的艺术反映。作者可能借一位市井妇女之口，对这类文人进行了善意的讽刺与规劝。诗中的“妇嘲”，表面是妻子对丈夫的埋怨，实则是诗人对自身或同类文人处境的一种自嘲与反省。通过设置“妻子”这一视角，使得批评更加生动、接地气，也更容易引发共鸣。诗中“宁与渔樵安旧隐”的态度，也隐约透露出隐逸思想在失意文人中的流行。此诗在民间或文人圈中流传，因其贴近生活、语言风趣、寓意深刻而得以保存。