《再游云门山寺》元·李孝光

筠马：指用竹子做成的登山杖。筠，竹子的青皮，亦指竹子。

梯空：形容山路陡峭，如同悬空的梯子。

肉飞：形容登山时身体腾跃、肌肉紧张的状态，极言山路险峻难行。

玉嶂：如玉般洁白或秀美的山峰。嶂，直立像屏障的山峰。

新朝眼：使眼睛为之一新，指看到新的、壮丽的景色。

天花：佛教用语，指天上之花，亦形容山岩上奇丽的石纹或苔藓，如天女散花。

绸缪：紧密缠绕、茂密的样子。

青羽葆：用青色鸟羽装饰的车盖，此处比喻茂密如盖的树冠。葆，车盖。

窦泉：从洞穴或石缝中流出的泉水。窦，孔穴。

珠玑：珍珠，比喻泉水滴落如散落的珍珠。

华表：古代宫殿、陵墓等大型建筑物前用作装饰的巨大石柱。

令威：指丁令威，道教神仙人物。传说他学道成仙，化鹤归乡，立于城郭华表之上。此处诗人以丁令威自比，感慨物是人非。

秪恐：只怕。秪，同“只”。

拄着竹杖攀登那悬空般的险径，身体腾跃肌肉紧绷。幽深的山谷里，鸟鸣声显得格外细微。地势趋向那如玉的峰峦，崭新的景色令人眼前一亮；山岩上奇丽的纹路如同天女织就的天花，仿佛要坠落到人的衣衫上。云雾与林木紧密缠绕，树冠茂密如同青色的羽盖；洞穴中流出的泉水零落滴下，好似细小的珍珠。此番重来，本想再看看那华表柱，只怕已无人认得我这如丁令威般的旧客了。

《再游云门山寺》是元代诗人李孝光的一首纪游七律，以细腻的笔触和奇崛的想象，描绘了云门山寺的幽险景致，并寄寓了深沉的人生感慨。全诗结构严谨，移步换景，从登山之险、山中之幽，写到峰岩之奇、林木之茂、泉流之清，最后以典故收束，情景交融。 首联“筠马梯空正肉飞，山幽鸣鸟自声微”开门见山，以“梯空”、“肉飞”等极具动感和力度的词汇，夸张地刻画出山路的陡峭险峻与攀登的艰辛，而“声微”二字则反衬出山林的深邃幽静，一动一静，对比鲜明。颔联“地趋玉嶂新朝眼，岩织天花欲坠衣”转入对山景的具体描绘，“玉嶂”状山色之秀美，“新朝眼”写诗人初见时的惊喜；“织天花”则运用佛教典故与奇特意象，将静态的山岩纹理写得灵动欲飞，充满瑰丽的想象。颈联“云木绸缪青羽葆，窦泉零落小珠玑”继续铺陈，上句以“青羽葆”比喻云雾缭绕的茂密树冠，色彩鲜明，形象华美；下句以“小珠玑”比喻零落的山泉，视听结合，工巧精妙。这两联对仗工整，用词典雅，充分展现了诗人锤炼字句的功力。 尾联“重来且与看华表，秪恐无人识令威”是全诗的点睛之笔，也是情感升华之处。诗人巧妙地化用了丁令威化鹤归乡的道教典故，将眼前实景的“华表”（可能指寺前石柱）与典故中的华表相联系，含蓄地表达了重游旧地时物是人非、恍如隔世的复杂心绪。“秪恐”二字，将一种淡淡的惆怅、隐隐的疏离感与超然世外的隐逸情怀交织在一起，使单纯的山水纪游诗具有了深邃的人生哲思，余韵悠长。整首诗体现了李孝光诗歌奇崛清俊、善于熔铸典故的艺术特色。

此诗为元代文学家李孝光所作。李孝光（1285-1350），字季和，号五峰，温州乐清（今属浙江）人。他博学多才，却屡试不第，长期隐居雁荡山五峰下，授徒讲学，后虽被元廷征召，官至文林郎、秘书监丞，但其人生大部分时光与山水为伴，诗歌也多以描绘浙东山水著称。云门山寺，位于今浙江绍兴，是历史悠久的佛教名刹，风景秀丽，历代文人多有题咏。 李孝光此次是“再游”，表明并非初访。作为一位深谙隐逸之趣的诗人，他重游名山古寺，一方面是为了再次领略自然胜景，另一方面也难免触景生情，引发对时光流逝、人事变迁的感慨。元代中期，科举时断时续，汉族文人仕进之路并不顺畅，许多士人选择寄情山水，在诗歌中寻求精神寄托。李孝光的这首诗，正是在这样的时代背景与个人经历下产生的。诗中既有力图以精工之笔捕捉自然奇观的努力，也暗含了诗人作为山林隐士与世俗社会之间若即若离的复杂心态。尾联所用丁令威的典故，正是这种心态的集中体现，暗示了诗人对自身身份与归宿的某种思考。