《龙兴客旅效子美寓居同谷七歌 其一》宋·李新

龙兴客旅：指作者在龙兴（地名，或指龙兴寺）客居旅行的经历。

效子美寓居同谷七歌：模仿杜甫（字子美）在寓居同谷县时所作的《乾元中寓居同谷县作歌七首》。

阴风刮天：形容寒风凛冽，天色昏暗。

云自幕：乌云如同帷幕般笼罩天空。

穷山：荒僻的山野。

摇落：凋零，指草木凋谢。

囊有惜空虚：行囊里只有令人惋惜的空虚，意指身无分文。

石田：多石贫瘠、难以耕种的田地。

耕凿：耕田凿井，泛指农事劳作，语出《击壤歌》“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”。

坐儒冠误：因为读书（成为儒生）而耽误了生计。坐，因为。儒冠，儒生的帽子，代指读书或儒生身份。

癯鹤：清瘦的鹤。癯，清瘦。

呜呼一歌兮歌已悲：模仿杜甫《同谷七歌》的句式，意为“唉，第一首歌啊，歌声已经如此悲伤”。

山鬼：山中的精怪或神灵。此处化用杜甫原句“呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来”，以山鬼啼哭烘托悲凉氛围。

阴冷的寒风刮过天空，乌云如幕布般低垂。在这荒僻的山野，十月的景象令人为草木凋零而忧愁。归来时行囊空空，只有令人叹息的贫乏，那如同石田般贫瘠的土地，又能指望与谁一同去耕种开凿呢？我这一生，正是被这儒生的身份所耽误，终年忍受着寒冷与饥饿，瘦弱得如同一只清癯的孤鹤。唉，唱起这第一首歌啊，歌声已充满悲戚，连山中的鬼魅都仿佛在为我追逐、哀啼。

这首诗是宋代诗人李新仿效杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》所作组诗的第一首，深刻展现了乱世文人的生存困境与精神苦闷。开篇以“阴风刮天云自幕”起兴，环境渲染极为出色，阴沉的天色与凛冽的寒风，不仅是对自然气候的描绘，更是诗人内心悲凉压抑心境的投射，奠定了全诗灰暗的基调。“穷山十月愁摇落”一句，既点明时地，又以草木凋零的“摇落”之景，暗喻自身命运的飘零与理想的破灭。 中间两联直抒胸臆，揭示贫困的根源。“归来囊有惜空虚”写物质上的极度匮乏，一个“惜”字，饱含无奈与自嘲。“石田拟与谁耕凿”则进一步深化了这种绝望，连赖以生存的土地都贫瘠如石，无人共耕，象征着谋生无路、孤立无援的绝境。诗人将这一切归咎于“我生正坐儒冠误”，这是对“百无一用是书生”这一传统命题的沉痛回应，充满了自省与控诉的复杂情感。“终年冻饿如癯鹤”的比喻，形象而凄美，既写出了身体的羸弱，也暗示了精神上的孤高与清寒。 结尾“呜呼一歌兮歌已悲，山鬼为我相追啼”，完全承袭了杜甫原作的歌行体形式和呼告语气，将个人的悲苦推向天地鬼神共感的境界。山鬼的“追啼”，使无形的哀伤获得了有声的、超自然的回应，极大地增强了诗歌的感染力与悲剧色彩。全诗语言质朴沉郁，情感真挚浓烈，在模仿杜甫的同时，也融入了宋代士人在特定历史境遇下的独特体验，是研究杜诗接受史和宋代文人精神世界的重要文本。

此诗创作于北宋末年，社会动荡、国势衰微的时期。作者李新，字元应，号跨鳌先生，生平历经神宗、哲宗、徽宗数朝。他虽有才学，但仕途并不得意，长期处于漂泊流离的状态。诗题中的“龙兴”可能是其当时客居之地（或寺庙），“客旅”点明了他旅居异乡的身份。 杜甫的《乾元中寓居同谷县作歌七首》创作于安史之乱期间，诗人流离同谷，生活陷入极端困苦，以七首联章体诗歌发出了震撼人心的生命悲歌，成为后世文人书写自身困厄时竞相效仿的经典范式。李新选择在“龙兴客旅”的相似境遇下“效”（模仿）杜甫之作，其动机不言而喻：既是对诗圣的致敬，更是借古人酒杯，浇自己胸中块垒。北宋末年的内外交困（如新旧党争、农民起义、金兵南侵的威胁），使得许多像李新这样的中下层文人生计艰难，抱负难展，其心境与安史之乱中的杜甫产生了强烈的共鸣。因此，这首诗不仅是个人命运的哀叹，也折射出时代衰微背景下整个士人阶层的普遍焦虑与无力感。