《龙兴客旅效子美寓居同谷七歌 其四》明·李东阳

龙兴客旅：指作者在龙兴（今湖南沅陵一带）客居旅行的时期。

效子美寓居同谷七歌：模仿杜甫（字子美）在寓居同谷县时所作的《乾元中寓居同谷县作歌七首》的体例和情感。

汴之阳：汴水的北岸。汴水，古水名，流经今河南、安徽等地。阳，指水的北面。

所怙：所依靠的人，指父亲。怙，依靠。

心摧伤：内心极度悲伤，如同被摧毁一般。

裁书：写信。裁，剪裁，引申为撰写。

黄耳：指信使或传递书信的犬。典出《晋书·陆机传》，陆机有犬名黄耳，能为其传递家书。此处代指信使。

岁云暮矣：一年将尽。云，语助词。

天苍苍：天空辽阔深远的样子，常用来形容空旷、迷茫或悲凉的心境。

雁飞安得随汝行：大雁怎么能跟随你（指弟弟）飞行呢？表达无法与亲人团聚的无奈。

漏天：指阴雨连绵，天像漏了一样。此处既是写实（南方多雨），也象征作者泪如雨下，悲痛感天动地。

我有弟弟啊，弟弟远在汴水的北岸，我们共同失去了父亲，内心悲痛欲绝。写好书信却找不到信使送达，路途遥远，不知你是生是亡。一年又将尽，天空苍茫无际，大雁南飞，我又怎能随你一同归去？唉，这第四首歌啊，歌声愈发急促，连那漏雨的老天也仿佛在为我一同哭泣。

这是明代诗人李东阳模仿杜甫《同谷七歌》体例创作的组诗中的第四首，集中抒发了对远方弟弟的深切思念与骨肉分离的沉痛哀伤。全诗情感真挚，层层递进，具有强烈的艺术感染力。 首联“有弟有弟汴之阳，共失所怙心摧伤”，以呼告语起笔，重复“有弟”，强化了思念的急切与手足之情的深厚。“共失所怙”点明兄弟二人共同的命运悲剧——丧父，这使得彼此的依靠感与思念之情更为深刻，“心摧伤”三字力透纸背，奠定了全诗悲怆的基调。 颔联“裁书黄耳送不到，道远未知存与亡”，转入现实的困境。虽有书信可寄，却无“黄耳”可托，音讯断绝，生死未卜。这种不确定的焦虑，比单纯的思念更添一层煎熬，体现了乱世飘零中普通人的普遍困境。 颈联“岁云暮矣天苍苍，雁飞安得随汝行”，将情感融入景物。岁暮天寒，苍穹苍茫，既是时令背景的渲染，也是诗人内心迷茫与孤寂的外化。仰望南飞的大雁，自然生出“随汝行”的痴想，然而“安得”二字瞬间将幻想击碎，只剩下无力的慨叹。此联化用古典诗词中“鸿雁传书”与“岁暮思归”的意象，意境开阔而情感沉郁。 尾联“呜呼四歌兮歌愈急，漏天为我同时泣”，以强烈的抒情收束。歌声愈急，悲情愈浓；而“漏天”之泣，更是移情于景的极致表达。仿佛诗人的悲痛感动了天地，使阴雨连绵的天空也为之同悲共泣，极大地拓展了诗歌的情感空间，达到了情景交融、天人同悲的艺术境界。 整首诗在模仿杜甫诗风的基础上，融入了自身真切的人生体验，语言质朴而情感浓烈，结构上呼应杜甫原作，在反复咏叹中深化主题，是明代宗唐派诗歌中情感真挚的佳作。

此诗创作于明代中期，作者李东阳在龙兴（今湖南地区）客居旅行期间。李东阳是明代著名的政治家、文学家，茶陵诗派的核心人物，其诗作主张宗法杜甫，强调诗歌的情感真实与格调。 这一时期，李东阳可能因公务或游历远离故乡。组诗《龙兴客旅效子美寓居同谷七歌》明确标明是模仿杜甫在安史之乱后，流离至同谷（今甘肃成县）时所作的《同谷七歌》。杜甫的《七歌》以血泪书写了战乱中饥寒交迫、骨肉分离的极端痛苦，具有震撼人心的力量。李东阳身处相对承平的明代中期，其个人境遇虽与杜甫的乱世流离不同，但通过模仿这一诗体，他抒发的是一种更为普遍的宦游羁旅之愁与对亲人的深切思念。 “其四”专咏兄弟之情。诗中提到“共失所怙”，可知诗人与弟弟早年丧父，兄弟相依的情感纽带更为紧密。而“汴之阳”点明弟弟所在，与诗人所在的南方形成空间上的遥远阻隔。在通信不便的古代，这种距离意味着音讯难通、生死莫辨的深深忧虑。岁暮时分，这种思念与忧虑在苍茫的天地间被无限放大，最终催生出这首感人至深的怀亲之作。它反映了古代士人因宦游、战乱等因素与家庭分离的普遍情感体验。