《甲午九月十七日留题太平寺》宋·杨万里

甲午：指宋孝宗淳熙元年（1174年）。

太平寺：寺庙名，具体地点待考，应在作者行旅途中。

秋飙：秋风。

尪骖：瘦弱的马。尪，瘦弱。骖，驾车时位于两旁的马，泛指马匹。

征意：行旅、远行的意愿。

桔槔：一种利用杠杆原理的原始汲水工具，此处形容山路曲折如桔槔的杠杆。

涧走数机轴：山涧水流湍急，如同织布机的机轴快速转动。数，频繁、快速。

歘尔：忽然。歘，同“欻”，迅疾的样子。

分半局：棋局已过半，比喻人生已过半百。

当时不识字：指年少时无忧无虑，不识愁滋味。

双鬓今定绿：如今双鬓想必已经斑白。绿，此处指乌黑发亮的头发（古代有“绿鬓”之说），但结合上下文“定绿”可能为反语或指鬓发已变（如变白），体现岁月流逝。

心曲：内心深处。

疏畦界明玉：菜畦的田埂像划分开的明玉一样整齐。畦，田园中分成的小区。

鸣蛙等卤部：将蛙鸣声当作卤簿（仪仗队）的鼓吹。卤部，即卤簿，古代帝王或高官出行时的仪仗队。此处是幽默自嘲，将乡野生活比作高规格的仪仗。

晚食自当肉：语出《战国策·齐策四》“晚食以当肉”，意即饿了再吃饭，粗茶淡饭也像吃肉一样香。

太乐丞：古代掌管宫廷礼乐的官员。

清圣贯渠竹：清雅的乐声贯穿于竹林水渠之间。清圣，指清酒（古人称清酒为“圣人”），亦可能指清雅的音乐或心境。渠，水渠。

属媪：嘱咐老妇人（可能指妻子或家仆）。属，同“嘱”。

创高躅：开创高尚的行迹或生活方式。躅，足迹。

宗武：杜甫之子杜宗武，此处杨万里借指自己的儿子（或晚辈），希望其能像宗武整理杜甫诗作一样，收集自己的诗篇。

清名销五福：清高的名声足以抵消（或涵盖）人生的五种福气（寿、富、康宁、攸好德、考终命）。销，通“消”，抵消、涵盖。

黄犊：小黄牛，常指隐士或农人的坐骑。

秋风戏弄着耐寒的菊花，老树在空旷的山谷中显得稀疏。瘦马疲惫得想要停下休息，但我这远行的意绪却原本未曾满足。沿着曲折如桔槔的山路行走，看着山涧急流如机轴般飞转。人生百年如同一局棋，忽然间已过半局。回想当年不识愁滋味的时光，如今双鬓想必早已斑白。作客他乡岂能如在家安适？不要让无端的愁绪扰乱内心的宁静。在城东搭建茅屋，开垦菜畦，田埂整齐如明玉划分。将蛙鸣当作仪仗队的鼓吹，晚些吃饭，粗茶淡饭也如同美味。何须做那太乐丞，清雅的意趣自可贯穿于竹林水渠。只需嘱咐老妇斟上酒，与她一同开创这高蹈的生活轨迹。但愿儿孙能像宗武收集诗稿一样，让这清名足以抵偿人生五福。将来若有人寻访我这老翁，只怕我已云深之处，驾着黄牛犊归隐去了。

这首诗是杨万里晚年行旅途中，于太平寺题壁之作，充分体现了其“诚斋体”诗歌清新自然、幽默活泼、富含理趣的艺术特色。全诗以秋日山行为线索，将眼前景、心中情与人生感悟巧妙融合。开篇“秋飙弄寒菊，老木疏空谷”勾勒出萧瑟而清旷的秋景，为全诗定下基调。随后“尪骖疲欲休，征意元未足”形成对比与张力，马匹的疲惫与诗人未尽的游兴构成矛盾，暗示了精神追求超越肉体劳顿的主题。 诗中比喻新颖奇特，如“山行循桔槔”将曲折山路比作汲水工具，“涧走数机轴”将湍急涧水比作飞转的织机，体现了杨万里善于捕捉和转化自然意象的功力。而“百年一局棋，歘尔分半局”则化抽象的人生时间为具体的棋局，感慨时光飞逝，笔调豁达中略带苍凉。 诗的后半部分转向对理想生活的构想与自嘲式的达观。“鸣蛙等卤部，晚食自当肉”两句，运用典故翻新和夸张幽默的手法，将乡野蛙鸣升格为皇家仪仗，将粗茶淡饭等同于珍馐美味，生动表现了诗人安贫乐道、随遇而安的精神境界。结尾“他时寻此翁，云深驾黄犊”化用隐逸典故，以一幅驾犊入云的画面收束，意境悠远，表达了超然物外、归隐自然的终极向往。全诗语言浅白如话，却意蕴层深，在纪行写景中寄寓了深刻的人生哲理，是宋诗理趣化倾向的典型代表。

此诗作于宋孝宗淳熙元年（1174年）九月十七日，时年杨万里四十八岁。此时，他正出任地方官（可能是知漳州或常州期间，具体待考），处于宦海浮沉的中年期。杨万里早年受知于主战派重臣张浚，其政治理想与诗歌创作均深受爱国思想影响。然而，南宋朝廷偏安一隅，主和派势力时常占据上风，使得如杨万里这般有抱负的官员常感壮志难酬。 此次行旅留题太平寺，正值秋日，萧瑟的景物容易引发诗人对人生与仕途的思考。诗中“征意元未足”与“作客宁在家”的矛盾，正是其仕隐矛盾心理的写照。一方面，他怀有儒家的济世之志；另一方面，官场的纷扰与理想的受挫又使他向往田园的宁静与自由。这种矛盾在南宋文人中颇具普遍性。 “诚斋体”在此时期已臻成熟，杨万里主张向自然和生活学习，摆脱江西诗派“点铁成金”的窠臼。这首诗中山水机趣的描写、日常生活的提炼以及幽默自嘲的口吻，都是其诗歌理论的实践。诗中提及“宗武但收诗”，也反映了诗人对身后文名的在意，希望自己的诗歌创作能像杜甫一样被后人珍视与传承。