《古意 其一》金末元初·元好问

托古讽今的沉郁之作,批判浮华学风,呼唤士人风骨与真学问


虎头自食肉,何在识一丁。

五言纤巧诗,便叹当长城。

读书发早白,不读鬓晚青。

穷边物萧条,鸟雀下空庭。

虽亡好事者,勿废草玄经。

中原五言古诗人生感慨咏史怀古悲壮

注释

古意:以古事为题材,或托古讽今的诗题。此处为组诗,这是第一首。

虎头自食肉:"虎头"指有封侯之相的人。"食肉"指享受高官厚禄。此句讽刺那些身居高位却无真才实学的人。

一丁:指最简单的字。"识一丁"即识字,语出《旧唐书·张弘靖传》。

五言纤巧诗:指内容空洞、只追求形式精巧的五言诗。

便叹当长城:就自夸能像长城一样捍卫国家。"长城"比喻国家栋梁。

读书发早白:指真正刻苦读书的人,因用功而早生华发。

不读鬓晚青:不读书的人,到老头发还是黑的(暗指不学无术,无忧无虑)。

穷边:荒僻的边疆。

物萧条:景物荒凉冷落。

鸟雀下空庭:鸟雀飞落到空寂的庭院。渲染冷清、无人问津的氛围。

好事者:指关心、赏识学问的人。

草玄经:指汉代扬雄仿《易经》所作的《太玄经》。此处代指真正的学问和著述。

译文

那些有封侯之相的人,本应享受高官厚禄,却连最简单的字都不认识。只会写些纤巧浮华的五言诗,便自夸能像长城一样成为国家栋梁。真正刻苦读书的人,头发早早熬白;而那些不学无术之徒,到老反而鬓发乌青。荒僻的边疆景物萧条,只有鸟雀飞落空寂的庭院。即使世上已没有赏识学问的知音,也不要荒废了像扬雄著《太玄经》那样的真学问

赏析

元好问的《古意 其一》是一首托古讽今、针砭时弊的力作,深刻揭露了金末元初社会重虚名轻实学的弊病。全诗运用了鲜明的对比手法,将"虎头食肉"者的不学无术与真正读书人的皓首穷经相对照,又将"五言纤巧诗"的浮华与"草玄经"的深沉相对照,在强烈的反差中凸显了诗人的价值判断与批判精神。 诗的前四句直指当权者,讽刺他们身居高位("虎头自食肉")却胸无点墨("何在识一丁"),仅凭雕虫小技("五言纤巧诗")便妄称国之柱石("便叹当长城"),笔锋犀利,入木三分。中间四句通过"发早白"与"鬓晚青"的对比,以及"穷边物萧条,鸟雀下空庭"的意象营造,揭示了真才实学者境遇的凄凉与社会的冷漠,意境苍凉,情感沉郁。 结尾两句是全诗的诗眼,也是诗人士人精神的集中体现。"虽亡好事者,勿废草玄经",即便知音难觅、世道浇漓,也要坚守学问的本真与独立的人格,像扬雄一样甘于寂寞,潜心著述。这既是对自我的勉励,也是对士林风骨的呼唤,展现了元好问在易代之际对文化传承的深切关怀与担当。整首诗语言质朴劲健,情感深沉激越,体现了元好问诗歌沉郁顿挫骨力遒劲的典型风格,是其"丧乱诗"之外,反映士人心态与社会批判的重要篇章。

创作背景

这首诗创作于金朝灭亡前后,是元好问晚年反思时代与士人命运的作品。金末政治腐败,科举制度僵化,许多士人追逐浮华文风,以雕章琢句为能事,却缺乏经世致用的真才实学。而像元好问这样有识见的文人,则深感文化危机精神失落元好问本人作为金元之际的文坛领袖,亲身经历了国破家亡的巨变(金哀宗天兴三年,1234年,金朝灭亡)。他一度被蒙古军羁押,后虽获释但拒绝出仕新朝,致力于保存金源一代文献,编纂《中州集》和《壬辰杂编》。此诗中的感慨,既源于对金末士林空疏学风的批判,也融入了易代之际知识分子对自身价值与出路的深刻思考。"草玄经"的典故,既是对汉代扬雄于乱世中潜心学术的追慕,也是诗人自身在蒙古统治下,以文化传承为己任的精神写照。