《古兴 其三》宋·李新

古兴：仿古感兴之作，是古代诗人借古题抒发个人情怀的一种诗体。

空谷：幽深的山谷，常指隐士或修道者居住的僻静之地。

不复顾荣名：不再眷恋世俗的荣耀与名声。

肯因：岂肯因为。

入俗语：指接受或迁就世俗的言论、观念。

易：改变、交换。

高世情：超脱世俗的情怀或志向。

寥邈：渺茫、遥远，难以企及。

癯身：清瘦的身体，形容修道者或隐士的体态。

赤松：即赤松子，传说中的上古仙人，是道家修仙者追慕的典范。

哀猿声：猿猴凄厉的啼叫声，常渲染山林环境的幽寂与内心的悲凉。

在山谷中学习仙道，早已不再眷恋世俗的荣华与虚名。岂肯因为迁就世俗的言语，而改变我这超然物外的高洁情怀？然而仙道终究是那样渺茫难寻，我清瘦的身体也未能修成仙体。那传说中的仙人赤松子究竟在哪里呢？只听见日暮时分，山谷中传来猿猴凄厉的哀鸣。

《古兴 其三》是一首典型的游仙隐逸题材诗作，深刻展现了诗人李新在求仙问道与世俗羁绊之间的内心矛盾与精神探索。全诗以学仙空谷起笔，开篇即表明摒弃荣名、志在方外的决绝态度，通过“不复顾”、“肯因”等否定与反问句式，强化了其高世情的坚定性，塑造了一个超然脱俗的隐者形象。然而，诗境在中段陡然转折，“仙道竟寥邈”一句，以“竟”字透露出理想的幻灭感与现实的残酷性，揭示了求仙之路的虚无与艰难。“癯身学未成”则是对自身努力却无果的无奈叹息，身体与精神的双重困顿跃然纸上。结尾处“赤松果安在”的追问，将个人的迷茫推向对终极信仰的质疑，而“日夕哀猿声”则以景结情，用哀猿啼鸣这一极具感染力的意象，将内心的孤寂、彷徨与悲凉渲染得淋漓尽致，余韵悠长。整首诗情感真挚，结构跌宕，语言质朴而意境深远，运用了对比手法（理想之高远与现实之渺茫）和以景衬情的手法，生动刻画了古代士人在仕隐、入世与出世之间的典型心理困境，具有深刻的人生感慨与哲学思辨色彩。

此诗创作于宋代，作者李新生平事迹记载不多，但从其诗作可窥见其具有浓厚的道家思想倾向与隐逸情怀。宋代虽以儒学为宗，但道教在统治者的推崇下也颇为兴盛，求仙访道、服食炼丹在士大夫阶层中不乏其人。同时，宋代党争激烈，官场沉浮无常，许多文人在仕途受挫或对现实失望后，往往转向山林隐逸或寻求精神上的超脱。李新此诗很可能创作于其人生失意或对仕途产生厌倦之时，借“古兴”之题，抒发对仙道理想的向往、追寻过程中的困惑以及理想幻灭后的怅惘。诗中对赤松子的追慕，反映了当时士人普遍存在的借助神仙信仰来慰藉现实苦闷、寻求精神寄托的文化心理。