《王中玉生辰》宋·李新

瑶磩桂楹：用美玉砌成的台阶和桂木制成的柱子，形容建筑华美。瑶，美玉。磩，台阶。桂楹，桂木柱子。

承明宫：汉代宫殿名，此处借指宋代宫廷或高级官员办公的场所。

酒面油膏：形容宴会上酒光潋滟，烛火（或灯油）明亮，映照得人面红光焕发。

嵩云入洛：嵩山的云气飘入洛阳。嵩山、洛阳常与隐逸、仙道或名士风流相关。

青洲：传说中的仙洲，或指清幽的水中陆地。

露蠲仙掌：露水在仙人承露盘上被清除（或聚集）。蠲，清除、显示。仙掌，指汉武帝为求仙所立的铜铸仙人承露盘。

翡幄华帐：用翡翠鸟羽毛装饰的华丽帷帐。

虬电蜿蜿：形容闪电如虬龙般蜿蜒曲折。虬，传说中无角的龙。此处比喻祥瑞或神异的光彩。

飙驾：御风而行的车驾，指仙人的车乘。

吹笙子晋：指王子乔，传说中的仙人，好吹笙，后乘白鹤仙去。此处喻指贺寿的宾客或祥瑞。

泬寥缑氏：空旷寂寥的缑氏山（王子乔升仙之处）。泬寥，空旷清朗貌。

王司稼：指寿星王中玉，可能曾任司农寺一类掌管农业的官职，故称。司稼，官名。

大椿：《庄子·逍遥游》中记载的长寿之树，以八千岁为春，八千岁为秋。

龙腰瘦：形容长寿者虽年高却清健，如老龙之姿。

紫芝老艾：紫芝（灵芝）和老艾（艾草），均为象征长寿或祥瑞的植物。

椒浆：用椒浸制的酒，用于祭神或祝寿。

天庙明堂：指朝廷的宗庙和举行大典的明堂。

杜宇：即杜鹃鸟，啼声悲切，常寓思归或哀伤之情。

铜辇：太子的车驾，代指宫廷或仕途。

中散：指嵇康，曾任中散大夫。此处或为作者自喻，或喻指寿星有隐逸之志。

双凤：比喻杰出的兄弟或友人，也可能指归隐的田园生活。

玉阶桂柱间弥漫着浓郁的香雾，尊贵的寿星刚刚从宫廷官署下班归来。高楼上亲友欢聚庆贺他喜得贵子，宴席间酒光映着烛火，红光满面喜气洋洋。嵩山的云气飘入洛阳，秋日的晨光初现，清冷的水边，青洲上的兰蕙花草显得娇小。仙人承露盘上的露珠闪烁着寒光，翡翠帷帐与华美帐幔在傍晚的凉风中飘拂。如虬龙般的电光蜿蜒，护卫着御风的车驾，吹笙的仙人王子乔仿佛从天而降。缑氏山空旷寂寥唯有明月高悬，这世间我只认得您这位王司稼。乡野之人敬祝您千百岁长寿，愿您如大椿古树般筋骨强健，似老龙般清瘦矍铄。献上紫芝、老艾和椒浆美酒，请您饮尽这杯祝福长生不老的美酒。朝廷的宗庙明堂还在等待栋梁之材，但杜鹃鸟的啼声屡屡惊扰了仕途之梦。锦官城（成都）虽好终究不如归去，近年来我这如嵇康般的散人，越发怀念那隐逸田园的‘双凤’生活。

《王中玉生辰》是宋代诗人李新为友人王中玉贺寿而作的一首七言古诗。全诗以瑰丽奇幻的想象和典雅富丽的辞藻，营造出一个既具人间喜庆，又富仙道色彩的祝寿场景，体现了宋代文人诗作中以仙喻寿的常见手法和雅俗交融超现实的仙境描写。秋容、冷洲、兰蕙、寒露、翡幄、凉风，一系列清冷而精美的意象，与前半部分的热烈形成对比与补充，暗示寿星品格之高洁脱俗。随后引入“虬电护驾”、“子晋吹笙”等道教神话典故，将寿星直接比拟为受仙人护佑、乃至仙人下凡庆贺的对象，祝颂之意达到高潮。“世间唯识王司稼”则从仙境拉回现实，表达对寿星人品与才能的独到推崇。 祝寿主体部分，“野人荐公”以下，连用“大椿”、“龙腰”、“紫芝”、“椒浆”等象征长寿与祥瑞的物象，祝福诚挚而典雅。结尾四句笔意一转，在祝寿之余流露出对仕途的疏离与对归隐的向往。“杜宇数惊铜辇梦”、“锦城虽好不如归”，借用杜鹃啼归的典故和对比手法，含蓄表达了宦海浮沉的感慨以及对恬淡生活的渴望，并以“中散”（嵇康）自比，使全诗在热闹的祝颂之外，平添一份深沉的人生感慨与文人特有的清高气质。 整首诗结构严谨，由实入虚，再由虚归实，最后寄慨于言外。语言上既富丽精工，又流畅自然，用典贴切而不晦涩，充分展现了宋代文人诗学问化与生活化相结合的特点，是一首情辞并茂、意境丰富的贺寿佳作。

此诗创作于北宋时期，具体年份不详。作者李新，字元应，号跨鳌先生，仙井（今四川仁寿）人。北宋哲宗元祐年间进士，曾任南郑县丞等职，后因元祐党争被牵连贬谪。李新与苏轼兄弟有所交往，其诗风受苏轼影响，部分作品具有豪放清旷的特点。 诗题中的“王中玉”生平不详，从诗中“贵人罢直承明宫”、“王司稼”等句推断，他很可能是一位在朝廷任职（可能与司农寺相关）、且在当时有一定声望的官员。同时，“庆生子”表明此次寿辰恰逢其喜得贵子，可谓双喜临门，这为贺寿诗提供了更具体、更喜庆的创作由头。 北宋时期，文人之间的诗词唱和极为频繁，贺寿诗是其中重要的一类。这类诗歌往往不仅表达祝福，也常融入对受赠者品德、功业的赞美，以及作者自身的情志抒发。此诗正是在这样的文化背景下产生的。诗中大量运用道教仙话典故（如王子乔、缑氏山、仙掌）和长寿意象（大椿、紫芝），反映了宋代道教文化的兴盛及其对文人思维的深刻影响。同时，结尾处流露的归隐之思，也与北宋中后期党争激烈、许多文人士大夫心生退意的普遍心态相吻合，可能暗含了作者对仕途风险的认知与对友人的委婉劝诫。