《予宿承德日夜苦霪雨拟金筌赋六韵呈陈居中》金·李俊民

承德：地名，金代承德州，在今河北省承德市一带。

霪雨：连绵不断的雨，久雨。

拟金筌赋：模仿唐代诗人金筌（或指代某种华丽赋体）的风格作赋。金筌，或为借指，意指华美文辞。

陈居中：诗人的友人，生平不详，当为酬赠对象。

䟃?（cān zàn）：形容云层聚集、移动的样子。

岿麓：高峻的山脚。

女娲补天：引用上古神话，女娲炼五色石补天。此处形容雨势之大，仿佛天漏。

函丈：原指讲学者与听讲者坐席间相距一丈，后用以指代讲学的坐席或书房。

祠礿（yuè）：祭祀。礿，古代祭名。

绣黄犊：指祭祀用的黄色小牛，身上或许有装饰。

万花缬（xié）：形容书册上的文字或图案如万花般绚烂。缬，有花纹的丝织品，引申为眼花缭乱。

石泉冰肠：石缝中流出的泉水冰冷，仿佛能使人的肝肠也冷却下来。

河九曲：比喻愁思百结，如同黄河九曲回肠。

赭（zhě）山：土石呈红褐色的山。

瞿麦：石竹科植物，常野生于山坡。

胡村：指北地村庄。

软屐：柔软的木质拖鞋，便于雨天行走。

青灯：光线青荧的油灯，常指读书灯。

后期：后会之期。

讵（jù）能：岂能，怎能。

数甲子：计算时间。甲子为干支纪年，六十年一循环。

希夷：指道家创始人老子，字“聃”，谥“希夷”。此处代指道家隐逸长寿的境界。

耳不死：道家追求长生，耳聪目明是长寿的象征。

浓黑的云层聚集在高山的脚下，仿佛女娲补天时也在为这漏天而哭泣。我满怀愁绪在书房中起坐徘徊，门外正举行祭祀，供奉着绣饰的黄色小牛。眼前的书册文字如万花缭乱，冰冷的山泉和九曲回肠的愁思让我心寒。集市尽头的老树上，昏鸦正在归巢；屋角外赭红色的山野里，瞿麦已经成熟。胡地村庄前的水位已可涉渡，我穿着软屐，提着青灯，沿着旧路前行。后会之期怎能以甲子来计算？只愿能像得道的希夷先生那样，长生久视，耳聪不衰。

这首诗是金代诗人李俊民的一首酬赠诗，以连日霪雨为背景，抒发了诗人客居他乡的愁闷与对超脱隐逸生活的向往。全诗艺术特色鲜明，主要体现在以下几个方面： 首先，意象密集而奇崛。诗人开篇便以“黑云䟃?阵岿麓”营造出压抑的氛围，继而引入“女娲补天伴天哭”的神话意象，将自然雨势夸张化、神话化，极言其苦。诗中“石泉冰肠河九曲”一句，巧妙地将外在冰冷的泉水与内心百结的愁肠相联系，运用了通感与比喻的双重手法，使抽象的情感具象可感。 其次，画面对比强烈。诗的前半部分着重描写室内愁思（“结愁起坐”）与室外祭祀（“祠礿除门”）的静穆场景，后半部分则转向“市头老木昏鸦归，屋角赭山瞿麦熟”的野外暮色，一近一远，一暗一明（赭山、熟麦略带暖色），在沉闷中透出些许生机，展现了诗人观察的细腻。 再次，情感脉络清晰。从“苦霪雨”引发的“结愁”，到“书册入眼”却心绪不宁，再到“胡村水平”暗示归途有望，最后升华为对道家希夷长年境界的追求。情感由实入虚，从具体的天气之愁、羁旅之思，转向对生命永恒、精神超脱的哲理性思考，提升了诗歌的意境。 最后，诗题中“拟金筌赋”点明了其模仿赋体的创作意图，诗中铺陈物象、辞藻考究（如“万花缬”），体现了对前代华丽文风的追慕，同时也融入了金元之际文人特有的隐逸情怀与对生命长度的焦虑。整首诗情景交融，虚实相生，是研究金元之际士人心态与诗风的重要作品。

此诗创作于金代中后期。作者李俊民（1176-1260），字用章，号鹤鸣老人，泽州晋城（今山西晋城）人。他于金章宗承安五年（1200年）以经义举进士第一，授应奉翰林文字。但不久因不满时政，弃官归乡，教授生徒，隐居不仕。后虽蒙元世祖忽必烈征召，亦固辞不起，是金元之际著名的隐逸文人。 诗题中的“承德”当指金代的承德州。诗人客宿于此，遭遇连绵阴雨（“日夜苦霪雨”），心境郁结。这种天气不仅阻碍行旅，更易引发文人关于时光流逝、人生困顿的感慨。诗是写给友人“陈居中”的，属于典型的文人酬赠之作。在诗中，诗人将恶劣天气与自身愁绪、眼前实景与历史神话、世俗祭祀与道家理想并置，深刻反映了在朝代更迭、社会动荡的背景下，一位有学识的士人既无法摆脱现实羁绊，又渴望精神超脱的复杂心态。结尾对“希夷长年”的向往，正是其隐逸思想与生命哲思的集中体现。