《登西楼呈桑彦周》宋·李新

登西楼呈桑彦周：登上西楼，将此诗呈送给友人桑彦周。桑彦周，生平不详，当为作者友人。

行藏：出处，行止。语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”指人的出仕与退隐。

市廛：市井，街市。廛，古代城市平民的房地。

是中门户也罗雀：是，此。罗雀，门可罗雀，形容门庭冷落，无人来访。

梦棺：古代迷信，梦见棺材被认为是得官的预兆。此处反用其意，表达对仕途的厌倦与对死亡的思考。

锦水：即锦江，流经成都。此处可能代指流逝的时光或繁华的过往。

雪山：可能指成都西面的雪山，亦象征高洁、孤寒的品格或心境。

著作惊磨灭：惊，惊叹，感慨。磨灭，湮没，消失。感慨一生的著述终将湮没无闻。

铁砚：铁铸的砚台。典出《新五代史·桑维翰传》，桑维翰铸铁砚以示苦读不辍、志在必得的决心。此处借指友人桑彦周坚毅的品格，亦暗含向其寻求精神支持之意。

独自一人思量着出仕退隐，不必再倚靠栏杆眺望，市井的喧嚣与野外的景色都与我心境无关。这里的门户也已冷落到可以张网捕雀，我这身心又该去何处再做那得官的迷梦？锦江的流水背对着人朝朝暮暮流逝而去，西边的雪山伴随着我，带来长久不散的寒意。一生心血写就的著作，终将湮没无闻，令人惊心，真想借您家中那方铁砚来看一看，或许能获得些许坚定。

《登西楼呈桑彦周》是宋代诗人李新的一首七言律诗，全诗以登楼感怀为线索，深刻抒发了诗人仕途失意、人生孤寂与著述无成的复杂心境，展现了宋代士人在理想与现实矛盾中的精神困境。 首联“独自行藏莫倚栏，市廛野色不相干”，开篇点明“独”字，奠定了全诗孤寂的基调。“行藏”一词源自《论语》，浓缩了古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生哲学，而“莫倚栏”则透露出一种对前景的失望与回避。诗人将自我心境与外在世界（市廛、野色）完全割裂，凸显了其内在的疏离感。 颔联“是中门户也罗雀，何处身心更梦棺”，运用“门可罗雀”的典故，形象地描绘了门庭冷落、世态炎凉的现实处境。“梦棺”之典的反用尤为精妙，本为得官吉兆，在此却成为对功名追求的彻底否定与自嘲，表达了诗人对仕途的幻灭与厌倦，甚至流露出对生命终极意义的思考。 颈联“锦水背人朝暮去，雪山随我久长寒”，转入景物描写，却饱含象征意味。“锦水”东流，象征着时光与繁华的不可逆转的逝去；“雪山”静立，则象征着高洁、孤寒品格的永恒陪伴，也暗示了诗人内心挥之不去的寒意。一“背”一“随”，形成强烈对比，将无情流逝的时光与恒久相伴的孤寒心境刻画得淋漓尽致。 尾联“一生著作惊磨灭，欲借君家铁砚看”，将感慨推向高潮。著述是古代文人实现生命价值、追求不朽的重要途径，而“惊磨灭”三字，道尽了对其心血可能湮没无闻的深深恐惧与无奈。末句笔锋一转，欲借友人“铁砚”，既巧妙扣合了诗题中的“呈桑彦周”（桑姓暗合桑维翰铁砚之典），更是在绝望中寻求一丝精神慰藉与力量，希望能从友人坚毅的品格中获得支撑，使全诗在沉郁中透出一线微光，情感层次更为丰富。 全诗情感沉郁顿挫，用典贴切自然，对仗工整，意境苍凉，充分体现了宋代诗歌重理趣、尚内省的时代特色，是研究宋代士人心态的一首佳作。

此诗作者李新，字元应，号跨鳌先生，北宋仙井（今四川仁寿）人。他于宋哲宗元祐年间中进士，但仕途并不得意，曾因上书言事被贬。此诗《登西楼呈桑彦周》的创作背景，与李新坎坷的仕宦经历及北宋中后期的党争环境密切相关。 北宋中后期，新旧党争激烈，政局反复，许多士大夫如苏轼等都经历了多次贬谪，宦海沉浮成为常态。李新身处这样的时代，其个人抱负难以施展，难免产生理想幻灭与人生虚无之感。诗中的“行藏”之思、“门户罗雀”之叹，正是这种政治失意与门庭冷落境遇的真实写照。 “登西楼”这一行为本身，在古典诗词中常与望远怀人、抒发愁绪相联系。诗人选择登楼，并将诗作呈送给友人桑彦周，既是在孤独苦闷中寻求倾诉对象，也暗含了向志同道合者寻求理解与精神共鸣的意图。诗中提及“锦水”、“雪山”，点明了创作地点可能在蜀地（成都一带），这与李新的籍贯及活动范围相符。蜀地远离政治中心，其山川景物更易引发诗人对人生际遇的深沉感慨。 尾联对“著作磨灭”的担忧，也反映了宋代印刷术虽已发展，但文人对于作品能否传世仍抱有普遍的焦虑。向友人借“铁砚”之想，既是用典巧妙，也体现了在困境中渴望从同道者的坚毅品格中汲取力量的心理，是宋代文人交游酬唱以砥砺心志的生动例证。