《荣德夫人挽词》宋·佚名

典雅深情的七律挽歌,颂母仪家教,传耕读退隐之世家风范


旧池龟去必巢莲,龙隧愁看锦水边。

肯与玉人俱远宦,自怜王母已高年。

松窗弦诵亲曹叔,秋月家风起郑玄。

仙客立朝何所恨,自缘退有可耕田。

七言律诗含蓄哀悼崇敬巴蜀

注释

荣德夫人:指被挽悼的逝者,一位德高望重的女性,封号或尊称为“荣德夫人”。

旧池龟去必巢莲:以龟、莲为喻。龟象征长寿,莲象征高洁。此句意指德高望重之人逝去,其精神风范(如莲)依然留存。

龙隧:指帝后或尊贵者的墓道。此处指荣德夫人的墓穴。

锦水:即锦江,流经四川成都。可能点明夫人葬地或与蜀地相关。

玉人:容貌美丽、品德如玉之人。此处可能指夫人的子女或亲近后辈。

远宦:到远方做官。

王母:西王母,神话中的女仙之首,常喻指高寿尊贵的女性。此处直接尊称荣德夫人。

松窗弦诵:在松窗下(幽静的书斋)弹琴诵读。形容清雅的家学氛围。

亲曹叔:曹叔,或指东汉曹大家(班昭),著名的女史学家、教育家。意指夫人亲自教导后辈,有班昭之风。

秋月家风:如秋月般清明高洁的家风。

起郑玄:郑玄,东汉大儒,经学大师。“起”有兴起、媲美之意。意指夫人家学风范可比郑玄。

仙客:原指仙人,此处喻指才德出众、超然脱俗之人,可能指夫人的子侄辈。

立朝:在朝廷为官。

自缘退有可耕田:意指(仙客)之所以能超然于朝堂纷争,是因为有退隐躬耕的田园(精神家园或实际归宿),这得益于夫人的教诲与家风熏陶。

译文

德高望重的夫人如灵龟仙去,精神风范必如莲花生辉;愁看那锦江水边,便是您长眠的墓道所在。您怎会愿意让如玉般的儿孙远赴他乡为官?想来是您自知已如西王母般享尽高年。曾记得,松窗之下您亲自课子读书,家风清朗可比东汉大儒郑玄。如今,您那才德如仙的后辈立于朝堂有何遗憾?只因他们秉承您的教诲,进退有据,退隐时自有可耕之田(精神家园)。

赏析

这首挽词以典雅深情的笔触,悼念一位德高望重、福寿双全的贵族女性——荣德夫人。全诗通过多重比喻与典故,构建了夫人崇高的人格形象与深厚的家族文化传承。首联“旧池龟去必巢莲”以龟、莲为喻,既赞其长寿,更颂其逝后精神不朽,风范长存,奠定了全诗哀而不伤、崇敬追思的基调。“龙隧愁看”则点出哀悼之实,地理意象“锦水”可能暗示其归葬之地或家族渊源。颔联巧妙转换视角,以“肯与”、“自怜”的揣测口吻,写出夫人对儿孙的眷恋与对自己高寿的知足,充满人情味,体现了婉约含蓄的抒情特色。颈联是全诗核心,集中颂扬夫人的母仪与家学。“松窗弦诵亲曹叔”写其亲自教诲,有东汉才女班昭之风;“秋月家风起郑玄”则将其家风提升至可比经学宗师郑玄的高度,这两处用典精准,凸显了夫人文化教养的深厚与教育之功。尾联笔锋转向夫人培养的后辈,“仙客立朝”赞其才德,“何所恨”故作反问,最终以“退有可耕田”作答,深刻揭示了夫人所传家风的核心价值:不仅追求功业,更注重人格的独立与精神的归宿,懂得进退之道

创作背景

此诗为悼念一位封号或尊称为“荣德夫人”的贵族女性所作。从诗中“锦水”、“龙隧”等词推断,夫人身份显赫,很可能与蜀地(今四川)有密切关联,或葬于该地。诗中提及“玉人远宦”、“仙客立朝”,表明其子侄辈多在朝为官,家族属于仕宦世家。作者极力颂扬夫人“亲曹叔”、“起郑玄”的家教之功,反映出在宋代及以后,士大夫家族中女性长辈对于家族文化传承、子弟教育起着至关重要的作用,这也是当时士族文化的一个重要侧面。挽词中“王母已高年”的表述,说明夫人享寿甚高,属于福寿全归。而尾联强调“退有可耕田”的价值观,可能与宋代士人推崇的“耕读传家”、“出处有道”的思想背景有关,即在朝为官亦不忘田园之志,追求人格的完整与独立。此诗的具体创作年代与作者已不可考,但从其语言风格、用典习惯及反映的思想观念来看,应不早于宋代,属于文人代作的、礼仪性与文学性兼具的挽悼作品。