《宝岩寺》·佚名

宝岩寺：诗中所咏的寺庙，具体地理位置不详，可能为某处山林古刹。

萧萧：象声词，形容风吹竹叶或流水的声音，此处兼有清冷、稀疏之意。

眼底明：眼前一片明净、清晰。

削长城：形容山石陡峭险峻，如同刀削斧劈而成的城墙。长城，此处比喻连绵陡峭的山崖。

暝色：暮色，黄昏时的天色。

凝黄碧：暮色中，黄色（秋叶）与碧色（常青树或苔石）交融、凝结在一起。

啼乌：啼叫的乌鸦。

晚征：傍晚时分仍在赶路的人，此处指诗人自己。

高僧不知客：寺中高僧或许不知道有客人（诗人）到访。

故遣作诗鸣：因此（这幽静的景色）促使（我）作诗，让诗篇发出声响。遣，使，让。鸣，发出声响，此处指吟咏成诗。

竹林的清影与溪流的潺潺声，带着萧萧的凉意，在我眼前显得格外明净。秋日的浮云缭绕着古老的树木，陡峭的山石如同被削成的连绵城墙。暮色渐浓，将黄叶与青碧之色凝结在一起，啼叫的乌鸦陪伴着傍晚赶路的旅人。寺中的高僧或许并不知道有客来访，倒是这幽静的景致，催使我吟咏出这首诗篇。

这首《宝岩寺》是一首出色的山水纪游诗，以细腻的笔触描绘了深山古寺周遭幽静清冷的秋暮景色，并含蓄地表达了诗人孤寂中自得其乐的隐逸情怀。 全诗以视觉与听觉的双重感受开篇，“竹影与溪声，萧萧眼底明”，对仗工整，“影”与“声”虚实相生，“萧萧”一词既摹声又状景，瞬间将读者带入一个声色俱清、心境明澈的禅意空间。颔联“秋云浮古树，山石削长城”，视角由近及远，由下而上：秋云“浮”于古树之巅，显其轻盈与高远；山石如“削”成长城，状其险峻与雄奇。一“浮”一“削”，炼字精准，动静结合，勾勒出古寺环境的苍古与奇崛。 颈联转向对黄昏特定时刻的捕捉，“暝色凝黄碧，啼乌伴晚征”。暮色仿佛有质感，能将秋日的黄与山林的碧“凝”为一体，色彩浓郁而意境迷离。乌鸦的啼叫打破了寂静，却更反衬出山林的幽深，而“伴”字则赋予无情之物以有情，暗示了诗人旅途的孤寂，也平添一丝苍凉意味。尾联“高僧不知客，故遣作诗鸣”是全诗的点睛之笔，构思巧妙。诗人并未直写访僧不遇的惆怅，而是以“不知客”轻描淡写地带过，将重心转向与自然景物的精神对话——正是这无人打扰的绝对宁静（高僧不知），反而激发了诗人的创作灵感（作诗鸣）。这里的“鸣”，既是诗成，也是心迹的流露，体现了中国古典诗歌中“物我相契”、“自然感发”的创作理念。 整首诗意境幽深，语言凝练，画面层次丰富，从白日的明净到黄昏的朦胧，从视觉的斑斓到听觉的萧瑟，最终归于内心诗情的涌动，完成了一次完整的精神漫游与艺术创造，展现了古代文人面对自然时特有的审美观照与情感寄托。

此诗作者不详，题为《宝岩寺》，当为诗人游览或投宿某处名为“宝岩”的寺庙后所作。从诗中所描绘的“古树”、“长城”般山石及“高僧”等意象来看，宝岩寺应是一座位于深山峻岭之中的古刹，环境清幽，远离尘嚣。 诗歌创作的具体年代难以确考，但其风格意境接近于唐宋以来文人游览禅林山水的诗作传统。唐代以降，佛教兴盛，寺庙往往建于风景秀丽之处，成为文人雅士寻幽访胜、暂避尘俗的重要场所。访僧、宿寺、题壁诗因此成为一种常见的诗歌题材。诗人可能是在某个秋日傍晚，独自或与友人造访宝岩寺。诗中“晚征”二字暗示了旅途的奔波，而“高僧不知客”则可能指寺僧禅修精进，无暇应酬，也可能诗人并未刻意求见，只为领略山寺风光。 在这种背景下，诗人将旅途的孤寂、暮色的苍茫、自然的壮美与内心的感悟融为一体，创作了这首作品。它并非单纯的写景，而是记录了在特定时空（秋暮、山寺）下，一个孤独旅人与深邃自然及寂静禅境相遇时，内心被触动、被激发而诉诸诗歌的精神历程，是古代山水诗与禅意诗结合的一个典型样本。