《问俗》宋·李新

问俗：考察、探访民风民俗。

穷极天窥涘：形容走到了天地的尽头。穷极，穷尽；窥，看；涘，水边。

幽阴地绝春：指所到之处偏僻阴冷，仿佛春天从未降临。幽阴，幽暗阴冷；绝，断绝。

石坛荒誓鬼：荒废的石筑祭坛，仿佛有鬼魂在此立誓。石坛，祭祀用的石台；誓鬼，向鬼神起誓。

药媪下羌神：巫婆（药媪）正在请下羌族的神灵。药媪，指以巫术治病或通神的老年妇女；下，请神降临。

斗雀分疏事：麻雀争斗，仿佛在分辨是非。分疏，分辨、疏理。

晴山亲近人：晴朗的山峦显得亲切，仿佛在靠近人。

刲羊留髓骨：宰羊占卜，留下骨髓和骨头观察征兆。刲，宰杀；髓骨，骨髓和骨头，用于占卜。

正欲卜归辰：正是想要占卜一个归家的吉日。卜，占卜；归辰，归家的时辰、日子。

我走到了天地的尽头，探访这幽暗阴冷、仿佛与春天隔绝的地方。荒废的石坛上，似乎有鬼魂在立誓；巫婆正在作法，请下羌族的神灵。麻雀争斗，仿佛在分辨人间的是非；晴朗的山峦却显得亲切，主动向人靠近。宰杀羊只，留下它的骨髓和骨头，正是为了占卜一个踏上归途的吉日良辰。

《问俗》一诗是宋代诗人李新深入边远地区考察民风民俗的纪实之作，以冷峻奇崛的笔触，描绘了一幅神秘、荒僻而又充满原始生命力的异域风俗画卷。全诗艺术特色鲜明，主要体现在以下几个方面： 首先，诗人运用了强烈的对比与反差手法。首联“穷极天窥涘，幽阴地绝春”，以宏大的空间感（天边）与压抑的环境感（绝春）形成对比，奠定了全诗荒远、阴冷的基调。颔联“石坛荒誓鬼，药媪下羌神”，则将荒废的遗迹（石坛）与活跃的巫术（药媪）并置，展现了此地信仰的原始与神秘。 其次，诗歌的意象选择极具张力与陌生化效果。“誓鬼”、“羌神”、“斗雀”、“刲羊”等意象，组合成一个远离中原文明、充满野性力量和巫觋色彩的世界。尤其是“斗雀分疏事”一句，赋予自然物以人事的联想，体现了诗人观察的细致与想象的奇特，也暗含了对当地民风淳朴或纠纷琐碎的微妙感受。 再者，诗歌的情感线索含蓄而清晰。前六句极力铺陈所见之“俗”的奇诡与荒远，尾联“刲羊留髓骨，正欲卜归辰”则笔锋一转，点明诗人身处其间的疏离感与归思。以当地占卜风俗来占卜自己的归期，这一细节巧妙地将“问俗”的主题与个人的羁旅情怀融为一体，使全诗在冷峻的纪实之外，增添了深沉的人情味与漂泊感。 整首诗语言凝练，意境幽深，不仅记录了特定的风土人情，更通过诗人的主观感受，传达出一种文明观察者对异质文化既好奇又疏离的复杂心态，具有较高的人类学观察价值和独特的审美价值。

此诗创作于宋代，作者李新生平记载不多，但从诗题《问俗》及内容推断，应是他宦游或考察至西南或西北边陲少数民族地区时的作品。宋代虽然文化昌明，但边远地区，尤其是与羌、戎等少数民族杂居之地，仍保留着许多迥异于中原的原始信仰和风俗习惯。 诗中提到的“羌神”、“药媪”、“刲羊卜骨”等，都是典型的羌族或其他少数民族的巫术祭祀文化。宋代文人官员常有“问俗”之举，既是了解民情、推行教化的需要，也带有一定的文化猎奇色彩。李新此行，很可能肩负着某种官方使命。他深入“幽阴地绝春”的偏远之地，目睹了荒坛祭鬼、巫觋通神、乃至以羊骨占卜等场景，内心受到震撼，既感其神秘，又生归思。 这首诗的创作，正是这种文化冲击与个人羁旅心境结合的产物。它不同于一般的山水纪行诗，而是将笔触深入到了民俗信仰的层面，为我们了解宋代边疆地区的文化生态和汉族文人的“他者”视角，提供了一份生动的文学记录。