《观澜堂 其二》宋·佚名

铃阁：指将帅或州郡长官的官署、府衙。

慁：音 hùn，打扰、烦扰。此处引申为使……得到（某种感受）。

清眸：清澈明亮的眼睛。

天姥：山名，在今浙江新昌县东，传说为仙人居所，李白有《梦游天姥吟留别》。

逡巡：徘徊、流连。

仙槎：传说中往来于天河与大海之间的木筏，代指仙舟。

具眼：具有识别事物的眼力，指慧眼。

千派：指江河的众多支流，比喻纷繁复杂的世事万象。

沤：音 ōu，水泡。佛教常用“浮沤”比喻人生的虚幻短暂。

元并：原本就是。

羌谁：谁人。羌，发语词，无实义。

戏墨：指挥毫作画或书写，带有游戏、随性的意味。

三昧：佛教用语，指事物的奥妙、诀窍或真谛。

万法：佛教指一切事物和现象。

俦：伴侣、同类。

官署中的文书公务得以暂时停歇，特意将这湖光水色来涤荡我清澈的眼眸。仿佛是从天姥山流连而来，安然就坐；又像是要放任那仙人的木筏，在湖上自在漂流。我的慧眼不随那千条支流转瞬即逝，此身原本就如同一个水泡般虚幻漂浮。是谁挥洒笔墨，通晓了这画中真谛？相信这画境便是人间万物的知音伴侣。

这首诗是《观澜堂》组诗中的第二首，通过描绘在观澜堂休憩观湖的体验，抒发了诗人超脱尘俗、体悟人生哲理的禅意心境。首联以“铃阁文书”与“湖水清眸”对举，点明从繁忙公务到自然观景的转换，为全诗奠定了出世之思的基调。颔联运用神话典故，“天姥”、“仙槎”的意象将眼前的湖景升华为仙境，营造出缥缈奇幻的意境，体现了诗人丰富的想象力。颈联是全诗的哲理核心，“具眼不随千派转”展现了主体精神的独立与清醒，不为外物所惑；“此身元并一沤浮”则化用佛教“浮沤”之喻，深刻揭示了人生短暂虚幻的本质，体现了空观思想。尾联由景及画（或书法），赞叹“戏墨”者能通“三昧”，将画境与“万法”等同，认为艺术能捕捉并表现宇宙人生的真谛，达到了物我交融、艺道合一的至高境界。全诗语言凝练，意境深远，巧妙地将景物描写、神话想象与佛理禅思融为一体，展现了宋代士大夫在仕隐之间寻求精神超越的典型心态。

《观澜堂》组诗的具体创作年代与作者已不可考，但从诗中的意象、用典及思想内涵来看，很可能创作于宋代。宋代是儒释道思想深度融合的时期，士大夫阶层普遍具有较高的哲学修养和艺术品味，常在公务之余寄情山水、参禅悟道，寻求精神的解脱与升华。“观澜堂”应是一处临水而建的亭台楼阁，为官员或文人提供休憩观景之所。本诗描绘的正是诗人在此暂离“铃阁文书”的俗务，面对浩渺湖水，内心产生的出世之想与哲理感悟。诗中频繁使用“天姥”、“仙槎”、“三昧”、“万法”等带有道教与佛教色彩的词汇，反映了当时三教合流的文化背景对文人创作的深刻影响。这种于静观自然中体悟人生虚幻、追求精神自在的创作主题，在宋诗中颇为常见，是宋代士人文化心态的一种诗意呈现。