《次韵员子春游马溪二首 其一》宋·李新

次韵：又称步韵，指按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

员子春：人名，诗人的友人，生平不详。

马溪：地名，应为诗人与友人同游之处。

性地：佛教语，指心性、本性。此处指栽花之地，暗喻心田。

馀法：指佛法、禅理。

寄灯房：灯房，指佛寺中供奉长明灯的殿堂。寄，寄托。此句意为将禅理寄托于佛寺之中。

虬蜿：像龙一样盘曲蜿蜒。虬，传说中有角的小龙。

骈：并列，成双。此处形容松树并立。

钟寒殷谷长：寒钟的声音在幽深的山谷中长久回荡。殷，震动，形容钟声洪亮悠长。

赤髯：红色的胡须，可能指山中的奇石或隐士的形象。

班石：有斑纹的石头。

白骥：白色的骏马。骥，良马。

踏云骧：腾跃于云间。骧，马昂首奔驰。

参玄客：参悟玄理的人，指诗人自己或同游的友人。玄，指道家或佛家的深奥义理。

森森：形容树木茂盛或气氛肃穆。

虎场：有虎出没的山林。场，场所。

将花栽种在象征心性的土地上，把剩余的禅理寄托在佛寺的灯房。盘曲的松树并立着显得清瘦，寒钟的声响在幽谷中久久回荡。红须的隐士（或奇石）端坐在斑驳的石上，白色的骏马仿佛踏着云霞昂首腾骧。一夜之间，我们这些参悟玄理的游客，从林木森森、似有虎啸的山场中走出。

这首诗是李新与友人游历马溪后所作的次韵和诗，以精炼的笔触勾勒出一幅幽深、清寂而又略带神秘色彩的山水禅意图。全诗意境高远，语言凝练，充满了佛道意蕴与山林野趣。 首联“有花栽性地，馀法寄灯房”开宗明义，将自然景物与宗教哲思巧妙结合。“性地”与“灯房”一内一外，一为心田之喻，一为佛法之所，奠定了全诗禅意盎然的基调。颔联“虬蜿骈松瘦，钟寒殷谷长”转入对具体景物的描绘：盘曲的瘦松与回荡的寒钟，一为视觉之静，一为听觉之动，共同营造出山谷的幽深与时间的绵长，体现了诗人对动静相生艺术手法的娴熟运用。 颈联“赤髯班石坐，白骥踏云骧”想象奇特，色彩鲜明。“赤髯”与“白骥”形成强烈对比，前者静坐如磐石，后者飞动若凌云，一静一动，一实一虚，将眼前实景与心中幻象融为一体，极富浪漫主义色彩。尾联“一夕参玄客，森森出虎场”点明人物与事件，以“参玄客”自称，呼应开篇的禅理，而“森森出虎场”则暗示了游历环境的险峻与神秘，为整幅画面增添了雄奇险怪的韵味，也暗喻了参悟玄理如同穿越险境，终有所得。 整首诗结构严谨，从心性发端，经景物渲染，至幻象升华，最后归于游历感悟，完成了从内到外、再由外返内的精神旅程。其语言瘦硬奇崛，意境清冷幽邃，在宋代山水诗中别具一格，展现了诗人深厚的佛学修养与高超的艺术造诣。

此诗作者李新，字元应，号跨鳌先生，北宋仙井（今四川仁寿）人。他生活在北宋中后期，哲宗元祐年间进士及第，曾官南郑县丞等职，后因元符末年上书言事获罪被贬，仕途坎坷。李新学识渊博，与苏轼、黄庭坚等文人多有交往，其诗风在一定程度上受到江西诗派注重学问、讲究字句锤炼的影响，但又独具个人特色，常于山水描绘中融入佛理禅思。 “次韵”是宋代文人交游唱和中极为流行的形式，体现了文人间的雅趣与才学较量。从诗题《次韵员子春游马溪二首 其一》可知，这是李新应和友人员子春同游马溪诗作而写。马溪具体地点已不可详考，但从诗中“谷长”、“虎场”等描述来看，应是一处位于四川或陕西一带的幽深山林。北宋中后期，党争激烈，许多文人士大夫在政治失意后，转而寄情山水，参禅悟道，寻求精神上的解脱与慰藉。李新本人经历贬谪，对自然与禅理有更深的体悟。此诗正是在这样的个人际遇与时代风气下创作而成，既是一次友朋间的文学酬唱，也是一次借助自然山水进行的哲学沉思与精神漫游。