《东平县君挽词》宋·宋祁

东平县君：宋代对官员或贵族妻子的封号，此为对逝者的尊称。

玉翰：对书信或文辞的美称，此处指报丧的讣告或哀悼的文字。

碧江东：指逝者所在或安葬之地，可能位于江东地区。

露泣三荆：用典。传说田氏三兄弟分家，庭前紫荆树枯萎；后兄弟和好，荆树复荣。此处反用其典，以三荆泣露喻手足（或亲人）因逝者离去而悲泣。

贝叶：指佛经。古印度用贝多罗树叶书写佛经，故称。

蘋花：一种水生植物，古人常以蘋、藻祭祀。

烟老：形容花草在烟霭中凋零衰败。

桓山：用典。孔子闻桓山之鸟悲鸣，因其子将离巢而飞。后以“桓山鸟”喻离别的悲哀。

壁水：指学宫（太学）前的半圆形水池，代指文教之地或家族的文化传承。

德范：道德风范。

传家清训：指家族传承的清明教诲和家风。

哀悼的文字飞过碧绿的江东，晨露如泪沾湿了象征手足的荆树，在拂晓的风中悲泣。佛经蒙尘，旧日的翠绿变得昏暗；祭祀的蘋花在烟霭中凋零，稀疏的红瓣悄然飘落。孤鸟的身影沉没在桓山之外，如同亲人离散；鸣虫也已返回青天，壁水之畔只余一片空寂。高尚的德范岂止是坟茔上的黄土所能掩埋？那传家的清明训诫，才是真正无穷无尽的遗产。

这首《东平县君挽词》是宋代文学家宋祁为一位受封“东平县君”的贵族女性所作的悼亡诗。全诗以精工典丽的语言和深沉哀婉的意境，表达了对逝者的深切追思与崇高敬意，展现了宋代挽诗典型的典雅含蓄与用典绵密的艺术特色。 首联“玉翰飞过碧江东，露泣三荆向晓风”，以“玉翰”（讣告）点明事由，用“露泣三荆”的典故，既暗示逝者与亲人的深厚情感，又以“向晓风”的凄清场景奠定了全诗哀伤的基调。颔联“贝叶尘生昏旧绿，蘋花烟老堕疏红”转入对逝者生前精神世界与身后祭奠场景的描绘。“贝叶”代指佛经，暗示逝者可能笃信佛法或具有高雅的文化修养；“蘋花”则是祭祀之物。尘埃使经书“旧绿”昏暗，烟霭令蘋花“疏红”凋堕，通过意象叠加与色彩对比（绿与红），生动渲染出一种时光停滞、万物同悲的寂灭之感，极具画面感和象征意味。 颈联“鸟沉孤影桓山外，虫返青冥壁水空”进一步深化哀思。运用“桓山鸟”的典故，将亲人比作离散的孤鸟，形象表达了生死永隔的悲痛。“虫返青冥”则暗喻生命的消逝与回归自然。“壁水空”一语双关，既指学宫水池的空寂，也暗喻逝者离去后，其文化教养所维系的精神空间顿显空虚。尾联“德范岂惟坟上土，传家清训是无穷”是全诗的点睛之笔，也是情感的升华。诗人跳出对具体哀景的描绘，转而歌颂逝者超越物质生命的精神遗产——道德风范与清正家训。这不仅是安慰生者，更是对逝者生命价值的最高肯定，使诗歌的格调从哀婉上升为崇高，体现了儒家“立德、立功、立言”三不朽思想的影响。 整首诗结构严谨，从报丧、哀景、追思到颂德，层层递进。语言凝练，对仗工整，典故运用贴切自然，不着痕迹。在深沉的哀悼中，蕴含着对生命意义与精神传承的深刻思考，是一首情辞并茂、意境深远的挽诗佳作。

此诗创作于北宋时期，作者宋祁（998-1061）是著名的文学家、史学家，官至工部尚书、翰林学士承旨，与兄长宋庠并称“二宋”。他学识渊博，工于诗词，其词作“红杏枝头春意闹”一句享誉千古。宋代士大夫阶层重视礼法与家族声誉，为有德行的女性（尤其是官员母亲、妻子）撰写挽词、墓志铭是常见的社交与文学活动，旨在颂扬其妇德，维系家族荣誉与社会关系。 “县君”是宋代对中高级官员母、妻的封号，“东平”为地名，可能指其夫家郡望或封邑。从诗中“贝叶”（佛经）、“传家清训”等描述来看，这位“东平县君”很可能出身或嫁入书香门第、官宦世家，自身具备一定的文化修养和佛教信仰，且以良好的品德和家风教育著称。宋祁作为当时文坛名流，受邀或主动为此等身份的逝者撰写挽词，既是对逝者的尊重，也符合当时的社会礼制与文人交往规范。此诗不仅是一首个人化的哀悼之作，也反映了宋代士大夫文化中对于女性“贤德”的价值评判标准，以及挽诗作为一种特定文体在社交与伦理层面的功能。