《天池读书寄元明》宋·黄庭坚

天池：此处指江西修水黄龙山的天池寺，黄庭坚曾在此读书。

元明：黄庭坚的兄长黄大临，字元明。

絺葛皮冠：指粗布衣服和皮帽，形容隐士简朴的装束。絺（chī），细葛布；葛，粗葛布。

萧隐居：指像萧统（梁昭明太子，曾隐居读书）那样的隐居生活。

名愚：以愚为名，暗用《论语》“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚”及大智若愚之意，亦含自嘲。

调和得所弟乳酪：用《世说新语》典故，比喻兄弟情谊融洽。陆机曾以“千里莼羹，未下盐豉”比喻乡土之味，此处反用，言兄弟相处如乳酪调和般适意。

丽泽不均兄瓠壶：反用《周易》“丽泽兑，君子以朋友讲习”之意，自谦学问德行不及兄长。瓠（hù）壶，比喻大而无用，典出《庄子》。

晓雨莫偿双泪落：清晨的雨无法抵消思念亲人而落下的泪水。

夜灯常照一心孤：夜晚孤灯常伴，照见内心的孤独。

阿松：诗人自称。松，或暗指其坚贞品性，亦可能为小名。

活计：生计，此处指学问、修为或田园产出。

木奴：柑橘树的别称，典出《三国志·吴志·孙休传》注引《襄阳记》，李衡种橘千株，称“木奴”，喻可赖以为生的产业。此处询问山前柑橘树的数量，实是向兄长汇报或询问家常生计。

身着葛衣头戴皮冠，效仿古人过着萧散隐居的生活，身边的溪山也随我这等愚人而得名。我们兄弟情谊融洽，如乳酪调和般适意；而我学问德行不均，愧对兄长，如同无用的瓠壶。清晨的细雨，无法偿还我因思念你们而落下的双行泪水；夜晚的孤灯，长久映照着我一颗孤独的心。兄长啊，我如今的生计景况究竟如何？你不妨问问山前那几株为我产橘的“木奴”便知。

《天池读书寄元明》是黄庭坚写给兄长黄大临（字元明）的一首七言律诗，创作于其贬谪或闲居时期，充分展现了江西诗派“点铁成金”、“夺胎换骨”的创作理念与深厚的兄弟情谊。全诗情感真挚深沉，艺术手法高超。首联以“絺葛皮冠”的隐士形象开篇，用“萧隐居”之典，既交代了天池读书的清苦环境，又暗含了对高洁志趣的追求。“溪山随我亦名愚”一句，巧妙地将自然人格化，在自嘲中透露出超然物外的洒脱，奠定了全诗含蓄深沉的基调。颔联运用典故最为精妙。“调和得所弟乳酪”化用《世说新语》饮食之典，翻出新意，比喻兄弟间和睦融洽的亲情，温暖而贴切。“丽泽不均兄瓠壶”则反用《周易》“丽泽”之典，并以“瓠壶”自喻，在谦逊自责中，更见对兄长的敬重与兄弟间的深厚情谊，体现了黄庭坚用典精当、善于翻案的特点。颈联转写个人当下的孤寂心境。“晓雨”与“双泪”、“夜灯”与“一心”形成巧妙的对仗与映衬，将自然之景与内心之情紧密融合。雨水无法洗刷思亲之泪，孤灯只能照亮形单影只，这种情景交融的笔法，将贬谪或远游中的孤独感与思念之情表达得淋漓尽致，哀而不伤，怨而不怒。尾联笔锋一转，以家常口吻询问生计，借用“木奴”典故，将沉重的思念与对现实的关切，化为平淡而亲切的问候，余韵悠长，体现了宋诗以俗为雅、理趣盎然的审美倾向。整首诗结构严谨，对仗工稳，情感由隐逸自适，到感念亲情，再到孤寂思乡，最后归于平淡家常，层层递进，完整而深刻，是黄庭坚书简诗中的精品。

此诗具体创作时间不详，但根据内容推断，应作于黄庭坚中年以后，可能处于其仕途受挫、贬谪外放或丁忧闲居时期。北宋中后期，党争激烈，黄庭坚作为“苏门四学士”之一，深受新旧党争牵连，一生多次遭贬。诗题中“天池”指江西修水黄龙山的天池寺，此地是黄庭坚家乡附近的一处清幽之地，他常在此读书修身。“寄元明”表明此诗是写给其兄长黄大临（字元明）的书信体诗。黄庭坚与兄长感情甚笃，在多次人生困顿中，兄弟间的书信往来成为重要的精神慰藉。此诗的创作，正值诗人可能经历政治失意或远离亲族之时，内心充满孤独与对亲情的渴望。诗中流露出的隐逸情怀与孤寂之感，与北宋士大夫在政治高压下寻求精神出路、注重内在修养的普遍心态相契合。同时，诗中大量使用经史典故，并加以创新转化，也典型地反映了以黄庭坚为代表的江西诗派“无一字无来处”的创作主张，以及他们在困境中通过学问与诗歌来安顿身心的努力。这首诗不仅是一封家书，更是了解黄庭坚晚年心境、兄弟情谊及其诗歌艺术的重要窗口。