《从辟泸南道中晓征三首 其一》宋·王灼

从辟：接受征召、任命。辟，征召。

泸南：指泸州以南地区，今属四川。

晓征：清晨出发远行。

丛林眼目：佛教用语，指禅林中能指导学人、明辨是非的得道高僧。此处比喻以超然、洞察的眼光看待世事。

髀肉：大腿上的肉。典故出自《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《九州春秋》，刘备感叹久不骑马征战，髀里肉生，慨然流涕。后以“髀肉复生”自叹久处安逸，壮志未酬。

犊鼻：即犊鼻裈，古代一种短裤或围裙。汉代司马相如曾穿犊鼻裈与卓文君当垆卖酒。此处“销犊鼻”暗指未能像司马相如那样经历贫贱生活或放下身段。

溪篁：溪边的竹子。篁，竹林，泛指竹子。

斸：掘，砍。

渔竿：钓鱼竿，代指隐居垂钓的生活。

山衔落月：山峰仿佛含着即将落下的月亮。

金盘缺：形容残月形状如缺口的金盘。

玉佩寒：马行走时佩戴的玉饰发出清冷的声音，也指清晨寒气侵人。

一十九年：可能指作者闲居或不得志的时间。

春梦入长安：化用唐代诗人岑参《春梦》诗句“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”，以及宋代人多以“长安”代指都城汴京（开封），表达对功名或京城的向往。

如今的人情世故已是这般模样，我姑且以出世高僧般洞察的眼光来看待。大腿上的赘肉还未能在劳碌奔波中消减（壮志未酬），倒先砍下溪边的竹子做成了钓鱼竿（萌生归隐之念）。山峰衔着将落的残月，宛如缺口的金盘；坐骑踏着清晨的白霜，玉佩碰撞发出清寒的声响。闲散了整整一十九年，睡眠已然充足，如今却想借着这春日迷梦，神游到那繁华的京城长安。

这首诗是王灼在受命前往泸南途中清晨出发时所作，以纪行写景为表，以抒怀言志为里，情感复杂而含蓄，展现了南宋士人在仕隐矛盾间的典型心态。首联“人情世事今如此，与作丛林眼目看”开宗明义，以佛家视角统摄全篇，表达了对世态炎凉的洞悉与无奈后的超脱，奠定了全诗冷眼旁观的基调。颔联巧妙用典，“髀肉”化用刘备之叹，抒发久处闲散、功业未建的焦虑；“犊鼻”暗引司马相如故事，却又以“未能销”否定，暗示自己未能真正经历贫贱或放下身段；而“溪篁先与斸渔竿”则笔锋一转，流露出对渔樵隐逸生活的向往。这一联将仕途失意与归隐之思的矛盾心理刻画得淋漓尽致。颈联“山衔落月金盘缺，马踏清霜玉佩寒”是写景名句，对仗工整，意象清冷。“衔”字赋予山以动感，“缺”字既写月形，也暗含遗憾；“踏”字与“寒”字则精确传达出清晨征途的艰辛与孤寂，画面感与意境营造极佳。尾联“一十九年閒睡足，欲将春梦入长安”是全诗情感的高潮与转折。“閒睡足”是反语，实则是岁月虚掷的沉痛自嘲；“春梦入长安”则借用岑参诗意，将入京求仕的愿望比作一场易醒的春梦，充满了自嘲与虚幻之感，深刻揭示了理想与现实的巨大落差。全诗语言凝练，用典贴切而无斧凿痕，情感在自嘲、向往、超脱间层层递进，体现了宋代诗歌重理趣、善于表达复杂内心世界的特色。

此诗创作于南宋时期，作者王灼受命前往泸南（今四川泸州以南）任职的途中。王灼是南宋著名的学者、诗人，其词学著作《碧鸡漫志》在文学批评史上占有重要地位。他生活在北宋灭亡、南宋偏安一隅的动荡时代，自身仕途也并非一帆风顺，长期担任地方官职或闲散职务。诗题中的“从辟”表明此次出行是接受朝廷或上级的征召，带有一定的被动性。“晓征”则点明出发时间，暗示旅途的辛苦与匆忙。在这样的背景下，诗人清晨踏上征途，面对清冷的自然景色，联想到自身年岁渐长而功业未著的处境，以及复杂难测的官场“人情世事”，心中充满了矛盾与感慨。一方面，儒家济世思想促使他接受任命，前往地方履职；另一方面，对时局的失望、对仕途的倦怠以及对自由隐逸生活的向往又时时萦绕心头。这种仕与隐的冲突，是南宋许多中下层官吏的共同心态。诗中“一十九年”可能指其闲居或沉沦下僚的大致时间，而“长安”作为汉唐故都，在南宋诗词中常用来借指北宋旧都汴京或南宋行在临安，寄托着士人对国家强盛、个人得遇明主的复杂情感。整首诗正是在这样的个人际遇与时代氛围交织中写就的。