《八月十五日过蓬溪书净戒寺》唐宋·佚名

蓬溪：地名，位于今四川省遂宁市蓬溪县，以溪水环绕得名。

净戒寺：寺庙名，具体位置与历史沿革不详，应为当时蓬溪境内的一座古寺。

瓦冷云埋殿：形容寺庙殿宇的瓦片冰冷，且被云雾笼罩，一派荒凉、幽寂的景象。

灯长黑暗沙：指佛前的长明灯在幽暗的殿堂里，光线微弱，仿佛被黑暗的沙尘所吞噬。

药灵閒草木：寺庙周围生长着具有灵性的草药和闲适的草木。'药灵'指有药效的植物。

蔓走古龙蛇：藤蔓蜿蜒生长，形态如同古老的龙蛇。此句以动写静，突出环境的原始与荒古。

石佛随山老：山中的石雕佛像与山体一同历经岁月，显得古老沧桑。

松梯转路赊：沿着松树掩映的石阶或山路盘旋而上，路途显得遥远。'赊'，遥远之意。

仙家：原指仙人居所，此处借指寺庙或隐逸高人的踪迹，暗含寻访不遇的怅惘。

冰冷的瓦片，殿宇被云雾深埋；幽暗的殿堂里，长明灯的光仿佛被黑暗的沙尘吞噬。灵验的草药与闲适的草木共生，古老的藤蔓如龙蛇般蜿蜒爬行。山间的石佛与山峦一同老去，松林间的石阶盘旋，前路显得格外遥远。寺门前的溪水清浅流淌，在这幽寂的所在，却无处寻访那超然物外的仙家踪迹。

这首《八月十五日过蓬溪书净戒寺》是一首意境幽深、笔法凝练的纪游写景诗。全诗以诗人中秋日探访净戒寺的所见所感为线索，通过一系列冷寂、荒古的意象，构建出一个远离尘嚣、时间仿佛凝固的方外世界。首联“瓦冷云埋殿，灯长黑暗沙”以触觉（冷）、视觉（云埋、黑暗）的强烈对比，奠定了全诗幽寂荒凉的基调，寺庙的破败与香火的寥落跃然纸上。颔联“药灵閒草木，蔓走古龙蛇”则笔锋一转，从人文建筑转向自然生态，草木有灵，藤蔓如龙蛇，既写出了山寺环境的原始与生机，又赋予其一种神秘、古老的色彩，体现了以动衬静的高妙手法。颈联“石佛随山老，松梯转路赊”将空间感与时间感融为一体，石佛与山同老，暗示了岁月的悠长与佛法的恒久；松梯路转，则写出了山寺的幽深与寻访之不易，空间上的“赊”呼应了时间上的“老”。尾联“门前溪水浅，无处问仙家”是诗眼的升华，溪水虽浅，却隔断了尘缘，诗人寻访不遇的淡淡怅惘，恰恰反衬出此地超然物外的本质。整首诗语言质朴而意象奇崛，情感含蓄内敛，通过对荒寺古境的精细刻画，委婉地表达了诗人对隐逸超脱境界的向往与求之不得的微妙心绪，具有晚唐山水诗清冷幽峭的典型风格。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗题“八月十五日过蓬溪书净戒寺”及诗歌风格推断，很可能创作于晚唐或宋代。这一时期，社会动荡或士人内心苦闷，促使许多文人将目光投向山林寺庙，寻求精神慰藉与哲学思考。蓬溪地处四川盆地，历史上多有寺庙道观，是文人寻幽访胜的常见去处。中秋本是团圆佳节，诗人却独自探访荒山古寺，这一行为本身便带有强烈的出世倾向与孤独色彩。诗中所描绘的净戒寺，殿宇荒凉、灯火幽暗、佛像古老、路径幽深，符合战乱后或偏远地区寺庙香火不继的普遍景象。诗人此行，或许并非单纯的游览，更可能是在特定的人生阶段（如仕途失意、遭遇变故或追求禅理）后的一次精神寻访。通过记录这次寻访不遇的经历，诗人将个人对生命、时间、出世与入世的思考，寄托于对古寺环境的白描之中，使得这首纪游诗超越了简单的景物记录，具备了深邃的哲理内涵与情感张力。