《和李少卿游北湖六首 其五》宋·李新

纹楸：指围棋棋盘。楸木纹理美观，古代常用来制作棋盘，故称。

圆玉斗：指围棋子。棋子多为圆形，以玉石或贝壳等材料制成，故称。

清坚：形容棋子质地清脆、坚硬。

阵马云屯：形容棋盘上棋子密布，如同战阵上的兵马云集。屯，聚集。

绝复连：指棋局中棋子时而断开，时而连接，形容棋势变化多端。

胡床：一种可以折叠的轻便坐具，又称交椅、交床，由北方少数民族传入，故名。

消永日：消磨漫长的白日。

地行仙：道教传说中的仙人，指虽在人间但已得道、逍遥自在的人。此处比喻自己下棋时超然物外、逍遥快活的状态。

精美的楸木棋盘上，圆润如玉的棋子清脆坚硬；棋子密布如同战阵兵马云集，棋势断连变化无穷。我安坐在胡床之上，用下棋来消磨这漫长的白日，此时此刻，我这凡俗之身仿佛也追随着地行仙的脚步，逍遥自在，超然物外。

这首诗是宋代诗人李新《和李少卿游北湖六首》组诗中的第五首，以细腻的笔触描绘了下围棋的场景，并借此抒发了超然物外、逍遥自适的隐逸情怀。 首句“纹楸圆玉斗清坚”，从棋具入手，用“纹楸”、“圆玉”等精美意象，既点明了活动，又营造出一种高雅、清幽的氛围。“清坚”二字，不仅写出了棋子的质感，也暗喻了诗人品格的清高与坚贞。次句“阵马云屯绝复连”，将静态的棋局比作动态的战场，比喻精妙。“阵马云屯”极言棋子布局之密、气势之盛，“绝复连”则生动捕捉了棋局瞬息万变、攻守转换的特点，展现了诗人对棋局动态的敏锐观察和高超的想象力。 后两句由景及人，由棋及情。“坐据胡床消永日”，一个“据”字，刻画出诗人安坐观棋或对弈时的从容姿态；“消永日”则透露出一种闲适、慵懒的生活情调，与繁忙的尘世形成鲜明对比。结句“此身今逐地行仙”是全诗的诗眼，也是情感的升华。诗人通过下棋这一雅事，暂时忘却了世俗的烦扰，精神上达到了与仙人同游的逍遥境界。这里的“地行仙”并非真正的求仙问道，而是指一种超脱的精神状态和隐逸的生活理想。 全诗语言清新凝练，意象生动，从具体的棋局描写自然过渡到抽象的精神追求，体现了宋代文人注重内心修养、追求生活雅趣的普遍心态，是一首典型的文人闲适诗。

这首诗创作于宋代，具体年份不详。作者李新，北宋文人。从诗题《和李少卿游北湖六首》可知，这是一组唱和诗。李少卿（名不详，少卿为官职）游览北湖后作诗，李新依原韵或同题相和，共成六首，此为其五。 宋代是围棋发展的一个高峰时期，棋艺活动在文人士大夫阶层极为盛行，被视为陶冶性情、结交友朋的高雅娱乐。同时，宋代也是儒、释、道思想进一步融合的时期，文人普遍怀有隐逸情怀，即便身在官场或市井，也追求精神上的超脱与自在。道教中“地行仙”的形象，正契合了这种既不离尘世又能获得心灵自由的理想。 此诗的创作背景，很可能是一次友人间的雅集或闲暇时的独处。诗人通过描绘下棋这一日常雅事，将具体的娱乐活动与抽象的人生境界联系起来，表达了在琐碎生活中寻找诗意、在世俗羁绊中追求精神解脱的文人旨趣。这既是个人情感的抒发，也反映了那个时代士人文化的典型心态。