《龙笛》·佚名

龙笛：一种管乐器，因吹奏时声音如龙吟而得名，也常作为笛子的美称。

长天云扫碧龙鳞：形容秋日天空高远，云彩稀疏，如同扫过碧色龙鳞一般。

黄鹤楼：江南三大名楼之一，位于今湖北武汉，是古代文人墨客登临咏怀的胜地。

白玉轮：指月亮，因其皎洁圆润如白玉盘，故称。

羌笛：古代羌族的一种乐器，其声悲凉，常用于边塞诗中表达思乡或哀怨之情。

怨：哀怨、悲凉之意，此处形容笛声所传达的情感。

愁杀：愁煞，形容忧愁到了极点。

倚栏人：倚靠着栏杆的人，即诗人自己或诗中的抒情主人公。

秋日长空，云彩稀疏，仿佛扫过碧色的龙鳞；黄鹤楼前，一轮皎洁如白玉的明月高悬。秋日的萧瑟之意，正随着那羌笛的悲怨之声弥漫开来；夜深人静之时，这景象与笛声，真是愁煞了那独自倚栏的人。

《龙笛》是一首意境深远、情感浓郁的秋夜羁旅思乡之作。全诗以黄鹤楼这一历史名楼为背景，通过意象叠加与情景交融的手法，构建了一个凄清孤寂的艺术世界。 首句“长天云扫碧龙鳞”以奇崛的比喻开篇，将秋日高远的天空与稀疏的云彩比作被扫过的碧色龙鳞，既写出了秋空的澄澈，又暗含了一种苍凉壮阔的底色，为全诗定下基调。次句“黄鹤楼前白玉轮”则将视角拉近，点明地点与时间。黄鹤楼承载着丰富的历史文化记忆（如崔颢、李白诗篇），而“白玉轮”（明月）则是古典诗歌中寄托思乡怀远的经典意象，两者的结合，使空间的历史厚重感与时间的永恒感交织在一起。 第三句“秋意正随羌笛怨”是情感的转折与深化。“秋意”是自然节候的萧瑟，“羌笛怨”是人文声音的悲凉，一个“随”字巧妙地将视觉的“意”与听觉的“怨”勾连起来，使无形的秋意变得可感可闻，形成了通感的艺术效果。羌笛作为边塞诗的典型符号，其引入暗示了抒情主人公可能的漂泊身份或心境，将个人的愁绪置于更广阔的历史与地域背景中。 末句“夜深愁杀倚栏人”直抒胸臆，将前三句所铺陈的景与声汇聚于“倚栏人”一身。“夜深”强调时间的孤寂，“愁杀”极言内心痛苦的强度，而“倚栏”这一动作，则生动刻画了主人公孤独无依、凝望沉思的形象。全诗结构严谨，由远及近，由景入情，最终聚焦于人物内心，完成了从客观物境到主观心境的完美升华，语言凝练而意蕴丰厚，堪称一首优秀的抒情短章。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，应出自宋元以后文人之手，可能模仿了唐代边塞诗与登临诗的意境。诗中出现的“黄鹤楼”与“羌笛”是理解其背景的关键。黄鹤楼自唐代以来便是羁旅与送别诗的重要意象，承载着浓厚的思乡与人生感慨。而“羌笛”原出西北，其悲凉之声在唐宋诗词中常与边关、思乡紧密相连。 作者很可能是在一个秋夜，登临或遥想黄鹤楼，耳闻笛声（或心中想起笛声），触景生情，将眼前之景、历史之思与个人漂泊之感融合而作此诗。它反映了古代文人一种普遍的情感模式：在特定的时空节点（秋夜、高楼），通过经典的意象组合（明月、名楼、悲笛），抒发对人生际遇、故乡亲友的深切怀念与身世飘零之叹。这首诗虽非名家手笔，但精准地捕捉并艺术化地呈现了这种古典的愁绪，因而得以流传。