《送张无梦归天台》宋·夏竦

金骨：道家术语，指修炼得道后坚如金石、不朽的仙骨，象征修道有成。

瞳方：方瞳，道家认为得道者或长寿者的特征之一，瞳孔呈方形，是仙人的标志。

鬓复青：头发重新变黑，返老还童，亦是得道成仙的象征。

楼居：指修道者居住的楼阁，常建于山林幽静之处，亦指仙人所居。

岩桂：山岩间的桂树，常与隐逸、高洁的品格相联系。

飙驭：驭风而行，指仙人或得道者以风为车驾，形容其行踪飘忽、超然物外。

阶蓂：即蓂荚，传说中的瑞草，生于阶前，可用来计日。此处代指宫廷或尘世。

玉宇：传说中神仙居住的华丽宫殿，也指天空。

丹诀：道家炼丹修仙的秘诀、要法。

雕觞：雕刻精美的酒杯。

绿醽：古代一种名贵的绿色美酒。

霞城：指神仙居住的城池，常与彩霞相伴，此处特指天台山仙境。

中夕：半夜。

悬想：挂念，思念。

彤庭：汉代皇宫以朱漆涂饰中庭，后泛指皇宫、朝廷。

（张无梦）你已修得不朽仙骨，身轻体健，方瞳黑发，返老还童。你曾在隐居的楼阁与岩桂为伴，如今将驭风离去，告别这宫廷的尘世。你的仙宫中藏着炼丹的秘诀，而尘世里我们只能举着雕花的酒杯，饮下这绿色的美酒。今夜，我仿佛梦见了你归去的霞光之城，而我的思念，却依然悬系在这红色的朝堂之上。

夏竦的《送张无梦归天台》是一首典型的宋代赠别诗，对象是著名道士张无梦。全诗以道教意象为核心，通过鲜明的对比手法，构建了仙境与尘世、隐逸与仕途的双重世界。首联“金骨一何轻，瞳方鬓复青”以道家修炼成果开篇，直接塑造了一位得道高人的形象，“金骨”、“方瞳”、“青鬓”皆是仙家标志，赞誉之情溢于言表。颔联“楼居隐岩桂，飙驭别阶蓂”则巧妙点出张无梦由隐而仕（曾受宋真宗召见），复又归隐的人生轨迹，“飙驭”一词极具浪漫主义色彩，生动描绘了其飘然世外的风姿。颈联“玉宇藏丹诀，雕觞泛绿醽”形成强烈对比：“玉宇丹诀”象征超凡脱俗的仙家生活与终极追求；“雕觞绿醽”则代表世俗的享乐与羁绊，暗示了诗人自身所处的环境。尾联“霞城中夕梦，悬想在彤庭”将情感推向高潮，诗人魂牵梦萦的是友人归去的仙境（霞城），而肉身与思绪却仍被朝廷（彤庭）所牵绊，深刻揭示了仕隐矛盾与内心的向往。全诗语言精炼，意象密集，用典贴切而不晦涩，在表达对友人修道有成、得以归真的钦慕与送别之情外，更含蓄地流露出了诗人对方外生活的向往与对宦海浮沉的些许倦意，体现了宋代士大夫精神世界中儒道互补的典型心态。

此诗创作于北宋时期。张无梦，字灵隐，号鸿蒙子，是北宋著名道士，陈抟的弟子，曾入宫为宋真宗讲论《周易》、《还元篇》，备受尊崇，但坚辞爵禄，后请求归隐天台山。夏竦作为朝廷重臣、文学家，与张无梦有交往。这首诗的创作背景正是张无梦辞别朝廷，重返道教圣地天台山修行之时。北宋皇室崇尚道教，宋真宗、宋徽宗时期尤为鼎盛，道士地位很高，常被召入宫廷。因此，这种朝廷官员与高道之间的赠别诗在当时颇为常见。夏竦借此诗，既表达了对这位方外友人的敬重与惜别，也反映了在北宋崇道风气下，士大夫阶层对道家隐逸思想的接受与内心共鸣。诗歌收录于夏竦的《文庄集》及后世编纂的《全宋诗》中。