《缘识 其七》宋

勤恤忧劳：勤勉体恤，忧虑操劳。恤，体恤。

夙夜匪怠：从早到晚都不懈怠。夙夜，早晚，朝夕。匪，同“非”，不。怠，懈怠。

政教犹豫：政令教化迟疑不决。犹豫，迟疑不决。

从诫中外：以此告诫朝廷内外。中外，指朝廷内外。

三皇致理：三皇（传说中的上古圣王）达到天下大治。致理，达到治理，实现太平。

百姓为心：以百姓为念，以百姓之心为心。

不严而肃：不靠严厉的刑罚而能使天下肃敬。

刑赏不忒：刑罚与奖赏没有差错。忒，差错。

后代为箴：成为后代的规诫。箴，规劝，告诫。

求己之短：寻求自己的短处（以求改进）。

利害知深：深刻了解事情的利与害。

就人所欲：顺应人民的愿望。就，顺应，依从。

良吏不酷：好的官吏不施行酷政。

绳直于木：用墨线取直木材，比喻以法律、规矩来匡正事物。绳，木工用的墨线。

政无反覆：政令没有反复无常。反覆，翻来覆去，变化无常。

旰食宵衣：天很晚才吃饭，天不亮就穿衣起床。形容勤于政务。旰，天色晚。宵衣，天未亮就穿衣起身。

勤勉体恤，忧心操劳，从早到晚不敢懈怠。政令教化若迟疑不决，应以此告诫朝廷内外。上古三皇实现大治，皆因以百姓为根本。不靠严刑而天下肃敬，此理自古延续至今。刑罚奖赏公正无差，足以为后世之规箴。常反省寻求自身短处，深刻洞察利害关系。施政要顺应人民愿望，良善官吏不行使酷政。如同墨线取直木材，政令法规需公正严明，不可反复无常。为政务必废寝忘食，心中秉持公正，不分是非亲疏。

本诗是宋太宗赵炅《缘识》组诗中的第七首，集中阐述了他的治国理念与为君之道。全诗语言质朴，说理透彻，具有鲜明的政论诗色彩。艺术特色上，采用四言古体，句式整齐，节奏沉稳，符合其阐述严肃政治主题的需要。诗中大量运用对仗与对比手法，如“勤恤忧劳”与“夙夜匪怠”、“不严而肃”与“自古从今”、“求己之短”与“利害知深”，增强了说理的力度和语言的凝练感。核心思想是儒家的“民本”与“德治”，强调君主应勤政爱民、反躬自省、顺应民意、公正执法。诗中“三皇致理，百姓为心”点明政治的根本在于民心，“刑赏不忒”、“绳直于木”则强调了法治的公正与稳定性。结尾“旰食宵衣，无是无非”更是描绘了理想中勤勉无私的君主形象。整首诗体现了宋初统治者汲取历史经验、励精图治的政治追求，是研究宋太宗思想及宋代治国方略的重要文献。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间（976年－997年）继续完成统一事业，加强中央集权，大力发展文教，编纂《太平御览》等大型类书，推行“右文”政策。《缘识》是其创作的一组阐述佛理、修身、治国思想的诗歌，共计数十首，收录于《全宋诗》。本诗创作于其统治时期，反映了作为一位由武将转型、深知创业守成之难的帝王，对治国理政的深刻思考。他吸取五代十国政权更迭频繁、法度废弛的教训，强调勤政、民本与法治，旨在巩固赵宋王朝的统治，具有鲜明的时代烙印和实用主义色彩。