《逍遥咏 其八》宋

逍遥咏：宋太宗赵炅所作的一组阐述道家、佛家及修身治国理念的哲理诗，共一百首。

真境：指真实不虚、永恒不变的真理境界，或指道家的仙境、佛家的净土。

依仗：依靠，凭借。

周迁四叙移：指四季（春夏秋冬）循环往复，时间流转。周迁，循环变迁。四叙，即四序，四季。

圣迹：圣人的遗迹或事迹，此处可理解为先贤的智慧与典范。

心达：心境通达，了悟真理。

狐疑：猜疑，犹豫不决。

俊造：才智杰出的人。语出《礼记·王制》：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士……升于司徒者不征于乡，升于学者不征于司徒，曰造士。”后泛指才学优异之士。

流品：品类，等级。指人才有不同的层次和类别。

逢能即是师：遇到有才能的人就可以拜他为师。体现了谦虚好学、不耻下问的态度。

二从寒暑变：指阴阳二气的消长变化，导致寒来暑往，四季更替。二从，或指阴阳。

龙浴凤皇池：龙凤在池中沐浴。凤凰池，本为禁苑中池沼，魏晋南北朝时设中书省于禁苑，掌管机要，故称中书省为“凤凰池”。后泛指朝廷或权力中枢。此处“龙浴”象征帝王（或圣贤）的修养与作为。整句可能暗喻在宇宙规律（寒暑变）中，帝王（龙）于朝廷（凤凰池）治理天下，或指圣贤在世间修养身心。

那真实永恒的境界足以令人依靠，四季循环时光流转永不停息。世人奔忙时不妨静观先贤的圣迹，心境一旦通达便不再有丝毫犹疑。才智出众之士各有不同的品类，遇到有才能者就应尊其为师。阴阳二气消长带来寒暑季节的变迁，真龙自会在凤凰池中沐浴修养（或：帝王在朝堂之上顺应天道治理国家）。

本诗为宋太宗《逍遥咏》组诗中的第八首，集中体现了其融合儒释道思想、探究治国修身之理的哲学思考。诗歌以“真境”开篇，确立了一个超越世俗纷扰、永恒不变的真理本体作为终极依归。随后通过“四叙移”、“寒暑变”等自然意象，揭示了宇宙万物循环变化的规律。在此宏观背景下，诗人提出了“人忙闲圣迹，心达罢狐疑”的修养方法，倡导在繁忙中追寻圣贤智慧，以内心的通达破除迷惘。诗中“俊造皆流品，逢能即是师”两句，既反映了对人才多样性的认知，也表达了帝王虚怀若谷、博采众长的学习态度。尾联“龙浴凤皇池”意象双关，既可能喻指帝王自身的修为与治国，也象征着至高境界与权力核心的结合，将个人修养与天下治理统一于“道”的运行之中。全诗语言凝练，说理透彻，意境宏阔，展现了宋代帝王以文治国的思想底色与深沉的哲理追求。

宋太宗赵炅（939年－997年）是宋朝第二位皇帝，在位期间崇尚文治，扩大科举取士，组织编纂《太平御览》《太平广记》《文苑英华》等大型类书，对宋代文化繁荣有奠基之功。他本人亦勤于著述，喜好诗文，尤其对道家、佛家思想有浓厚兴趣。《逍遥咏》一百首是其重要的哲理诗作品，创作时间应在其在位期间（976年-997年）。这些诗歌并非一般的抒情写景之作，而是系统阐述其对于宇宙、人生、治国、修身的思考，融合了儒家伦理、道家宇宙观和佛家心性论，旨在探寻“逍遥”之境——即个人精神自由与社会和谐治理的统一。本诗作为其中一首，典型地反映了太宗皇帝以哲理入诗，以诗明道的创作特点。